寒冬渐尽，春意微醺。私塾后院的梅树悄然吐露新芽，一场无声的生命复苏正在这古老的土地上上演。苏明远独坐窗前，手中捧着一卷泛黄的《三字经》，眼神却望向远方，思绪如同那枝头初绽的花苞，含而未放。
三月已至，私塾教学已近百日。从最初的惊慌失措到如今的游刃有余，他的穿越者身份似乎已融入这方寸书屋，成为一个不再突兀的存在。然而，今日清晨翻阅前身留下的藏书时，一份手抄的《蒙养集要》却如同惊雷，将他内心的平静击得粉碎。
四书为宗，五经为意，初学当以《三字经》、《百家姓》为先......他低声诵读着这部古代启蒙读物的序言，眉头不由紧锁。这些充满儒家思想的蒙学教材，与他在现代所学的现代教育理念是如此格格不入，令他陷入深思。
作为一名现代教育工作者，他深知启蒙教育对儿童世界观形成的重要性。那些充斥着女子无才便是德君为臣纲等封建思想的句子，如何能教导给这些真的孩童？但若全盘否定传统，又如何在这个以儒学为正统的时代立足？
先生，学生们已到齐，可以开始上课了。刘亮的声音打断了他的沉思。
这就来。苏明远收起心事，整理衣冠，准备面对新的一。
走入教室，映入眼帘的是十余张稚嫩却求知若渴的面庞。这些年龄从六岁到十四岁不等的孩童，已成为他在这个时代最重要的羁绊和牵挂。
今日我们学习新的教材。他站在讲台前，目光扫过每一个学生，从《三字经》进阶到《千字文》。
先生，我们为何要学这些？一直以来最敢提问的少年张河忽然举手，问出了一个在古代教室中几乎不可想象的问题。
教室顿时鸦雀无声。在这个不教不严，师之惰的时代，学生质疑老师的教学内容是极为大逆不道的行为。其他学童都瞪大了眼睛，不敢置信地看着张河，似乎在等待一场暴风雨来临。
苏明远心中却微微一动。这个问题，正是他方才所思考的。或许，这是上给他的一个契机，让他能够重新审视这些启蒙读物的价值和意义。
好问题。他出乎意料地微笑回应，学习经典，不仅是为了识字，更是为了明理。《千字文》虽只有一千个字，却涵盖文地理、人伦道德、历史典故等多方面知识，可谓包罗万象。我们学习它，既是学习知识，也是学习如何做人。
这番解释不卑不亢，既没有呵斥学生的冒犯，也没有全盘否定传统教材，而是找到了一个平衡点。学童们都松了一口气，目光中充满了钦佩和感激。
打开课本，随先生诵读：地玄黄，宇宙洪荒......苏明远开始带领学生诵读《千字文》的开篇。这部由梁武帝命周兴嗣编写的千字不重复的韵文，自南北朝以来便是儿童启蒙的重要读物。
朗朗书声中，苏明远却在思考如何将现代教育理念融入这些传统经典的教学郑单纯的死记硬背显然不是他想要的结果，但在这个以科举为目标的教育体系中，背诵经典又是必不可少的基础。
先生，是什么意思？又是张河发问，这个好奇心旺盛的少年似乎对一切都充满疑问。
玄指黑色，代表；指黄色，代表地。地玄黄形容地之始的混沌状态。苏明远耐心解释道，同时，一个灵感在他脑海中闪现，今，我们不仅要读这些字，还要理解它们的含义。每个人选一句自己最喜欢的，为什么喜欢。
这种教学方法在古代私塾中几乎闻所未闻。传统的蒙学教育以背诵为主，很少鼓励学生发表个人见解。但苏明远坚信，只有理解了内容，才能真正内化为自己的知识。
学童们先是面面相觑，继而兴奋起来。他们声讨论着，不时翻阅课本，寻找自己喜欢的句子。这种积极参与的学习氛围，在古代教室中实属罕见。
我喜欢曰字始、画字终，因为它教我们写字的规则。一个男童率先发言。
我喜欢外受傅、内入姆，因为它告诉我们尊师重道的道理。另一个女童跟着道。
就这样，一个个稚嫩的声音在教室中响起，每个孩子都在分享自己的理解和感受。苏明远欣慰地看着这一幕，心中涌起一股成就福这正是他想要的教育效果——不仅仅是机械地接受知识，而是主动地思考和理解。
先生，这样学习真有趣！课间休息时，张河兴奋地，以前我总觉得读书枯燥，现在却觉得每个字都有故事。
苏明远微笑着揉了揉他的头，心中却升起一丝忧虑。在这个以科举为最终目标的时代，这种注重理解和思考的学习方法，能否让学生在应试中取得好成绩？毕竟，科举考试主要考耗是对经典的熟记和八股文的写作，而非创新思维。
正思忖间，忽见一个陌生的身影出现在教室门口。那是一位年约五旬的老者，一身儒衫，面容严肃，双眼如鹰隼般锐利，直直盯着苏明远。
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