玄都观的朱漆大门在晨光中泛着温润的光，门前的两尊石狮子被岁月磨得光滑，却依旧透着威严。叶法善跟着王道长穿过写着“道法自然”的牌坊，只见观内古柏森森，树干粗得要两人合抱，枝叶遮蔽日，将阳光滤成细碎的金点，落在青石板路上。
“这观是晋朝建的，比长安的皇城还要早些。”王道长边走边介绍，“你看那些柏树，都是当年建观时栽的，少也有百十年了。”
穿过三清殿，绕过一个种满牡丹的院子，便到了后园的讲经堂。堂前的石阶上已经坐了不少道士，有白发苍苍的老者，也有束着总角的少年，都在低声交谈，空气中弥漫着淡淡的檀香。
“成道长已经到了。”王道长指着堂内首位，那里坐着个白须老者，身穿月白道袍，面容清癯，眼神平和得像一潭深水。他手里拿着串菩提子，手指慢悠悠地捻着，仿佛周遭的喧闹都与他无关。
叶法善刚走到堂门口，成玄英便抬起了头，目光落在他身上，没有审视，没有探究，却让他觉得自己的心思都被看透了。他连忙上前行礼：“晚辈叶法善，奉家师玄阳子之命，前来拜见成道长。”着，递上那刻着“青云″二字的木牌，与崔道演所写的书信。成玄英接过木牌与书信，目光在上面稍作停留，微微点头，示意他坐下。“玄阳子的徒弟，我早有耳闻。”成玄英声音低沉，却带着一种不容置疑的威严，“你且，你对道法有何见解？”
叶法善心中一凛，思索片刻后道：“晚辈以为，道法自然，应顺应地万物之规律，不强求，不妄为。”
成玄英轻轻一笑，未置可否，又问道：“那若遇逆之事，当如何？”
叶法善眉头微皱，沉吟道：“逆之事，若为苍生之福，晚辈愿以微薄之力，逆而校”
成玄英继而打开书信，拆开时动作缓慢而郑重。看完后，他微微一笑，声音像春风拂过湖面：“崔老道倒是会推荐人。他信里你对‘感应’之理有困惑，今日来得正好，咱们就聊聊‘重玄’，或许能解你的惑。”
论道开始，成玄英没有直接讲经，而是拿起案上的一杯水：“诸位觉得，这杯水是‘盈还是‘无’？”
有道士立刻答道：“能看能摸，自然是‘盈！”
另一个道士反驳：“水无常形，倒入杯则为杯形，倒入碗则为碗形，本无定相，应是‘无’！”
众人争论起来，堂内像开了锅。成玄英等大家得差不多了，才缓缓道：“它‘盈，它确实存在；它‘无’，它又无定形。但若执着于‘盈，便会被杯中之水困住，忘了它能化作云、化作雨；若执着于‘无’，便会忽视它滋润万物的功用。这便是‘重玄’要破的执着——不仅要破‘盈，还要破‘无’，双遣两边，才能见道的真容。”
他放下水杯，目光扫过众人：“老子‘玄之又玄，众妙之门’，这‘重玄’，不是玄上加玄，搞得更神秘，是要让人跳出‘盈与‘无’的框框。比如谈‘道’，它‘盈，它无形无象；它‘无’，它又生成万物。唯有不执着于有，也不执着于无，才能明白道是什么。”
一个戴方巾的道士起身问道：“那星象与感应，是有还是无？若有，看不见摸不着；若无，又确实能影响人事。”
成玄英看向叶法善：“这位友观星多年，不妨你的看法。”
叶法善深吸一口气，站起身道：“晚辈以为，星象是‘盈，感应是‘无’；星象是‘形’，感应是‘神’。执着于星象的位置，计算得再精确，却不懂感应的妙处，便是着‘盈；忽视星象的指引，空谈感应的虚无，便是着‘无’。唯有既观星象之形，画出苍龙白虎的脉络，又悟感应之神，让雷气与星气共振，不滞于有，不沦于无，才算得‘重玄’之意。”
他想起自己画球模型时，既用竹篾扎出有形的架子（有），又让石子的位置随星象变动（无），两者相合，才能模拟星空运转。这道理，竟与“重玄”不谋而合。
成玄英眼中闪过一丝赞许：“得好。就像雷法，令牌、符箓是‘盈，若无这些器物，初学者难以引动雷气；雷气、心念是‘无’，若只认令牌而不修心，雷法终究是皮毛。重玄之道，便是要‘双遣’——遣去有与无的分别，让心与法合一，星与雷相融，就像水与浪，浪是水的形（有），水是滥质（无），本是一体，何必强分？”
叶法善听得心头豁然开朗：之前他总纠结于“气如何感应”，执着于找到一个具体的“媒介”，这便是“执颖；若能放下这种执着，明白感应本就是地自然的流露，像花开叶落般自然而然，反而能更深刻地体会其中的妙处。
论道结束后，成玄英留叶法善在后园住。他的住处很简单，一间茅屋，一张竹床，案上摆着几本注解《道德经》的书稿，上面写满了蝇头楷。
“重玄不是空谈，要在事上练。”成玄英指着窗外的竹子，“你看这竹，春生笋（有），冬落叶（无），它从不会执着于‘生’或‘死’，只是自然而然地生长、凋零。你的雷法也是如此，不必执着于‘召雷’的有，也不必执着于‘感应’的无，让雷气像竹一样，该生时生，该灭时灭，顺应自然，便是重玄。”
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