丹房内弥漫着淡淡的檀香，案几上供奉着三清画像，香炉里青烟袅袅，盘旋而上。
智玄子端坐在蒲团上，叶法善则跪在他面前的拜垫上，神情肃穆。今，是他正式受“三皈五戒”的日子，也是成为真正道教徒的重要仪式。
“法善，”智玄子的声音沉稳如钟，“你可知‘三皈’为何？”
叶法善依着事先背熟的内容答道：“三皈者，皈依道，皈依经，皈依师也。”
“然也。”智玄子颔首，“道是万物本源，经是大道言，师是传道桥梁。皈依此三者，便是入道之始。你需铭记，皈依道，当以道为尊，不慕旁门；皈依经，当以经为镜，明辨是非；皈依师，当以师为范，谨守教诲。”
叶法善恭敬叩首：“弟子谨记。”
他心中清楚，这“三皈”不仅是宗教仪式，更是一种精神契约。在唐代，道教的戒律体系已相当完善，“三皈五戒”是基础中的基础，如同儒家的“仁义礼智信”，是修行者的行为准则。
智玄子拿起一杯清水，递到叶法善面前：“此为‘净心水’，饮下此水，当洗去尘心，一心向道。”
叶法善双手接过，一饮而尽。清水入腹，带着一丝凉意，仿佛真的涤荡着内心的杂念。
接下来是“五戒”。智玄子一条条宣讲，声音庄重：“一戒杀生，当慈心于物，不伤生灵；二戒偷盗，当清廉自守，不贪非己；三戒邪淫，当守身如玉，不违人伦；四戒妄语，当言出必行，不欺不诈；五戒饮酒，当保持清明，不昏乱心智。”
每一戒，叶法善便叩首一次，直到五戒完，他额头已微微泛红。
“此五戒，是修行饶根基。”智玄子目光深邃，“道教贵生，故戒杀生；重义，故戒偷盗；守礼，故戒邪淫；贵信，故戒妄语；求清，故戒饮酒。能持此戒，方能谈及后续修校你可愿持守？”
“弟子愿持！”叶法善的声音坚定。作为现代人，他对这些戒律本就有基本的认同，此刻结合道教“积功累德”的思想，更觉其意义深远。在这个信奉“因果报应”的时代，守戒不仅是修行需要，更是安身立命的根本。
仪式的最后，智玄子取出一枚桃木符牌，上面用朱砂画着简单的“道”字纹。“此为‘皈依牌’，佩之，如师在侧，如道随身。”
叶法善接过符牌，入手温润，符牌上的朱砂似乎还带着一丝微弱的暖意。他心地将其系在腰间，如同接过一份沉甸甸的责任。
受戒仪式结束后，智玄子开始正式传授“存思”之法。
“存思之道，在于凝神静气，观想体内神灵、体外仙境，以达到人合一之境。”智玄子盘膝而坐，示范着呼吸法门，“先调呼吸，鼻吸鼻呼，绵长匀细，如婴儿在胎……”
叶法善依样画葫芦，努力控制着呼吸。起初，气息总是粗重不均，思绪也难以集中，脑中不时闪过现代社会的片段。
“勿急。”智玄子察觉到他的焦躁，轻声道，“初学者当从‘存思丹田’开始。闭目，观想脐下三寸处，有一团混沌之气，如日月初升，渐生光华……”
叶法善静下心来，按照师父的指引，尝试观想丹田。起初只是一片漆黑，渐渐地，仿佛真的有一点微光在意识深处亮起，微弱却温暖。
“守住那点光，意随气行，气随意动……”智玄子的声音如同有魔力，引导着他进入更深的状态。
不知过了多久，叶法善猛然惊醒，发现窗外已近午时。他竟在不知不觉中静坐了一个多时辰。
“感觉如何？”智玄子问道。
“弟子……似有所得。”叶法善有些激动，“丹田处似有暖流涌动，身心俱轻。”
智玄子眼中露出赞许：“不错，你根骨本就不凡，此番神魂蜕变后，悟性更胜从前。只是切记，修行如逆水行舟，一日不可懈怠。”
他又取出一卷《黄庭经》，递给叶法善：“此经详述人体脏腑诸神，是存思法的根本典籍，你且回去好生研读，明日我再考你。”
叶法善接过经书，心中充满感激。他知道，师父这是将压箱底的修行法门传授给了他。
回到房间，他迫不及待地翻开《黄庭经》。与《太平经》的宏大叙事不同，这部经书记载的全是关于人体与神灵的对应关系，如“上有黄庭下关元，后有幽阙前命门”，将人体视为一个地。
作为现代人，他自然知道所谓“脏腑诸神”是古人对人体功能的拟人化想象，但结合上午的存思体验，他却有了新的感悟：这些“神”或许并非实体，而是人体各系统功能的象征，存思的过程，其实是通过意念调节身心状态的方法。
这种将现代科学认知与古代修行理论结合的视角，让他对道教的理解越发深入。
傍晚时分，李涵匆匆跑来，脸上带着兴奋：“师弟，山下王大户家派人来请师父，他家姐被邪祟缠身，请师父去驱邪呢！”
叶法善心中一动。驱邪，这是道教法术中最具神秘色彩的部分，也是他在史料中见过无数次记载的场景。
“师父去了吗？”他问道。
“去了，还让我给你带句话，让你在家好生研读经书，勿要分心。”李涵有些惋惜，“可惜你刚好转，不然不定能跟着去见识见识呢。”
叶法善虽也好奇，但并未失落。他知道，自己的路还很长，眼下最重要的，是打好基础，将这“三皈五戒”内化为道心，将“存思之法”练成本能。
他重新拿起《黄庭经》，指尖划过“仙壤士非有神，积精累气以为真”这句经文，眼中闪烁着坚定的光芒。
道法启蒙，自此始矣。
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