蒙古定宗贵由二年四月初九，辽东懿州塔营子村笼罩在一种异样的宁静郑时值暮春，本该是莺飞草长的时节，村外的松林却寂静无声，唯有缕缕紫气在林间盘桓流转。正午时分，一群白鹤自长白山方向翩然而至，久久盘旋在村西张家的青瓦屋脊之上。
产房内，随着一声响亮的啼哭，婴孩降世。接生婆惊喜地发现，这新生儿不仅眉宇间隐现灵光，胸前更有一团形似太极的朱砂印记。祖父裕贤公闻讯从书房赶来，望着窗外仍未散去的鹤群，沉吟良久道：此子生于异象，将来必非凡品。就取名，字罢。
张氏一族来历非凡。祖籍江西龙虎山，据族谱记载，乃汉留侯张良后裔。祖父裕贤公在南宋端平年间，为避中原战乱，携家带口远迁关外。他精通堪舆之术，很快在辽东闯出名号，蒙古贵族修建府邸，常请他前去相看风水。
五岁那年的立夏，三丰随父亲张仲安前往辽阳行省参政府邸赴宴。这是蒙古统治下的寻常宴饮，堂上坐着新任达鲁花赤，两侧陪坐着各族官员。酒过三巡，主人命人展开新得的《江山社稷图》供宾客赏玩。
正当众人交口称赞画艺精妙时，一个稚嫩的声音忽然响起：簇五十年后当有真龙起。
满堂皆惊。话的不是别人，正是坐在角落的五岁童张三丰。他伸出白嫩的手指，正点在图中黄河九曲之处。
蒙古达鲁花赤脸色骤变，按住刀柄喝道：儿何出此言？
满座汉官无不色变，张仲安更是惊出一身冷汗。谁知三丰全无惧色，仰头答道：地脉流转，王气更迭，此呢常理。正如春去秋来，岂因人力可阻？
达鲁花赤闻言，反而收起怒容，命人取来文房四宝：素闻张氏子早慧，今日不妨即席赋诗。
五龄童子提笔蘸墨，在宣纸上挥毫而就：
山河虽改姓，日月未更名。
千秋兴废事，尽在白云郑
这二十个字落下，在座的汉官无不暗自拭泪。这些在金元之际苟全性命的士大夫，从孩童的诗中听出了故国之思，更惊叹于这份超越年龄的胆识与智慧。
三丰的母亲完颜氏，出身金国宗室，闺名宝真。她虽生于女真贵族，却精通汉、蒙、契丹文字，更熟读经史子集。每当朔望之日，她必携子登临医巫闾山。
这日清晨，母子二人又沿着青石径向上攀登。山间晨雾未散，远峰若隐若现。宝真夫人指着云雾缭绕的主峰道：儿可知，昔年东丹王耶律倍在此羽化登仙的传？
五岁的三丰仰头望着母亲：娘亲，什么是羽化？
羽化啊，宝真夫人轻抚儿子发顶，就是悟透霖至理，化作白鹤归去。这世间万物，都有其遁形变化之法。
她随手摘下一片树叶，放在掌心：你看这叶，春发秋落，看似死了，实则化作泥土，来年又生新芽。这便是遁形。
又指着山涧流水：这水，遇圆则圆，遇方则方，看似柔弱，却能穿石破岩。这便是变化。
三丰似懂非懂地点着头，眼中却闪烁着思索的光芒。这些关于万物变化的启蒙，如同种子般深植心田。多年后，他在《云水集》中追忆这段时光：
总角闻道，闾山雾锁三十六洞；
少年悟玄，凌水波映九重。
六岁开蒙，祖父裕贤公亲自授课。不同于寻常蒙童从《三字经》读起，裕贤公第一课便讲授《周易》。他在沙盘上画出太极图，对孙儿解释道：这世间万物的变化，都逃不出阴阳二字。
三丰指着太极图中阴阳鱼的眼点问道：祖父，为何阳中有阴，阴中有阳？
裕贤公欣慰笑道：问得好！这便是地玄机所在。譬如这辽东，虽是蒙古人统治，汉家文化却不曾断绝。看似为阴，实则藏阳。
八岁那年，三丰开始随祖父学习堪舆之术。裕贤公带着他走遍医巫闾山，讲授山川脉络：这堪舆之学，看似相地，实则是在解读地文章。每一道山峦，每一条水系，都是地写就的文字。
某日行至一处山谷，裕贤公忽然驻足：丰儿，你且看看簇气脉如何？
三丰凝神观察良久，答道：祖父，簇四面环山，却有一水破局，应是藏风聚气之所，但气脉已断。
裕贤公拊掌赞叹：得不错！此处原是辽代一处王府，金兵来袭时尽数焚毁。你能看出气脉已断，可见已得其中三昧。
除了家学，宝真夫人更注重让儿子接触三教九流。她常带三丰去市集，观察各色热；去寺庙道观，听僧壤士讲经法；甚至允许他与猎户、药农交往，学习山林知识。
一次，三丰随药农入山采药，在峭壁间发现一株罕见的紫参。药农欲采，却被三丰拦住：老人家请看，这参已有灵性，四周有兽足迹，想必是山中生灵的药库。我们若取之，恐伤和。
药农闻言肃然起敬：公子仁心，老朽惭愧。
这些经历，让三丰从就建立起独特的宇宙观。他曾在习字时写下：地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜。让授业先生惊叹不已。
蒙古中统元年，三丰十三岁。此时的他已经通读三教经典，更对文历法产生浓厚兴趣。他自制简易圭表，观测日影变化；用竹管制作窥管，记录星辰运校
某个秋夜，他独自在院中观星，直到东方既白。宝真夫人寻来时，见他正在纸上绘制星图，忍不住问道：我儿通宵达旦，所为何事？
三丰抬头，眼中闪烁着兴奋的光芒：娘亲，我发现北斗七星的位置，与百年前《授时历》所载已有偏差。这体运行，似乎另有规律。
就这样，在辽东的白山黑水间，在汉、蒙、女真多元文化的熏陶下，一个未来的道教宗师、武学泰斗正在悄然成长。医巫闾山的云雾，凌河水的清波，见证了这个不凡少年的早期启蒙。而属于他的传奇，才刚刚拉开序幕。
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