启三十七年秋，新洛城（君士坦丁堡）。金角湾的船坞里，最后一艘战舰的龙骨被改造成商船的弧度。
周不疑亲手将“破浪”号的撞角卸下，铸成犁铧分发给色雷斯的农民。玄甲骑兵卸下的鳞甲正在熔炉中重铸，变成灌溉水车的齿轮。
“第十七个屯垦区设在萨洛尼卡。”刘巴在舆图上插下青旗，“安置退伍士卒三千户，与马其顿人混居。
在这广袤的田野上，新的矛盾悄然滋生，如同春日里的杂草，难以根除。希腊的农人们，他们世代相传的橄榄园，如今面临着新的挑战。
他们坚决拒绝在那些郁郁葱葱的橄榄树间套种米，他们认为这会破坏橄榄树的生长环境，影响橄榄的品质和产量。
他们对土地的深厚情感和对传统的坚守，使得他们对任何可能改变现状的尝试都持反对态度。
与此同时，在保加利亚的辽阔草场上，牧羊人们也面临着自己的困境。他们抗议汉式犁具的引入，认为这些外来工具破坏了他们赖以生存的草场。
这些犁具在翻土时过于粗暴，破坏了草根，影响了牧草的生长，进而影响了羊群的健康和羊毛的质量。牧羊人们担心，如果继续使用这些犁具，他们的传统生活方式将难以为继。
然而，转机往往在最意想不到的时刻出现。随军医师在巡视这片土地时，意外地发现了一个令人振奋的现象。在那些与江南桑树共生的葡萄园中，葡萄藤似乎更加茁壮，而且霉病的发生率大大降低。
这一发现让周不疑看到了解决矛盾的希望。他立即下达命令，宣布凡是在桑园间作葡萄的农户，都将享受免三年赋税的优惠政策。
这一政策的出台，不仅为农人们提供了经济上的激励，更重要的是，它为解决传统农业与新技术之间的矛盾提供了一种可能的解决方案。
农人们开始尝试在桑树下种植葡萄，他们发现这种共生模式不仅没有损害原有的橄榄树和草场，反而带来了意想不到的好处。
葡萄藤的根系帮助桑树更好地吸收水分和养分，而桑树的落叶又为葡萄提供了然的肥料。这种生态农业的实践，不仅提高了土地的利用率，还促进了农业的可持续发展。
周不疑的这一决策，不仅缓解了农人与牧羊人之间的矛盾，还为当地的农业发展指明了新的方向。
通过政策引导和科技创新，古老的农耕文明得以焕发新的生机，而这片土地上的农人和牧羊人，也终于看到了希望的曙光。
秋，第一批混种园获得丰收。紫红色的葡萄酿成的酒液，与蚕丝一起装船东运。威尼斯商人捧着丝绸惊叹：“东方人让土地流淌着黄金与紫霞！”
清晨，新洛太学响起七种语言的诵读声。希腊哲人在讲解《理想国》时，突然用汉语提问：“公孙龙‘白马非马’，与巴门尼德‘存在为一’有何相通？”
台下坐着汉人匠师、阿拉伯数学家、犹太法典师。最出色的学生是个叫君士坦丁的混血少年，他能用拉丁文赋诗，用汉语作策论，还能用阿拉伯语演算几何。
“看他。”法正轻声道，“这就是未来的模样。”
李儒在暗处记录着每个学者的言校当他发现某个波斯祆教徒偷偷翻译《孙子兵法》时，并未阻止，只是将译本抄送格物院——那里正在编纂《万国兵要》。
启三十八年春，连接黑海与地中海的运河通航。竣工典礼上，周不疑却缺席了。他站在圣索菲亚大教堂的穹顶下，看阳光穿过新镶嵌的琉璃窗——上面用彩色玻璃拼出《道德经》章句。
“道可道，非常道”的汉文与希腊文注释交织，投在查士丁尼皇帝的紫袍石像上。前来观礼的阿拉伯使节沉默良久，最终在留言簿上写下：“智慧之殿应向所有追寻真理者敞开。”
当晚，周不疑在旧皇宫召开万国商会。威尼斯人用玻璃换走景德镇瓷器，阿拉伯人用医药典籍交换造纸术，犹太商人则促成邻一笔跨国信贷——借款方是正在明洲抗敌的赵广。
盛夏，一支伤痕累累的船队驶入金角湾。他们是刘渊派回的使者，带来北大西洋的惊人见闻。
“维京人只是前锋。”使者呈上缴获的图腾，“真正的威胁来自更西方的内陆，那里有数个庞大的部落联盟，已开始使用马匹与铜器。”
随船运回的还有三具覆盖羽毛的铠甲，以及用玉米芯编制的史书——上面记载着某个“羽蛇神”带领族群跨越冰峡的传。
“明洲的仗，比想象中更难打。”刘渊在信中，“赵广世子需要更多火器与船只。”
周不疑在博斯普鲁斯海峡最窄处立碑，碑文用汉、希腊、阿拉伯三种文字镌刻：
“东来紫气漫欧罗巴，西去云帆接美利坚。自此以往，俱是汉家日月。”
落成典礼上，他当众焚烧了西征时的铠甲，将灰烬撒入海峡。混血学子们用新谱的《破阵乐》送别旧时代，曲调里融入了拜占庭的圣咏与草原的长调。
信鸽带着最后的改革方案飞向洛阳：
《商洲行省建制疏》
《万民通婚令》
暮色中，周不疑独自登上灯塔。西方，明洲的战火还在燃烧；东方，故土的稻花应已飘香。
他抚摸着斑驳的栏杆，忽然想起王韧送行时的话：“记住，最好的征服，是让被征服者以身为汉民为荣。”
海峡对岸，新下水的飞剪船正在升起风帆。这艘融合了汉式舵楼与欧式帆装的新船，将要横渡大西洋，把商洲的熔炉之火带向新大陆。
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