张苍那番将“道”阐释为“客观规律”，并将秦律与机关术纳入“顺而斜范畴的论述，如同在平静的湖面投下了一颗思想的重石，激起的涟漪深远而悠长。
广场之上，许多人面露恍然，仿佛被打开了一扇新的认知窗口。
原来，律法与道并非对立，而是可以在“规律”这一层面达成和谐统一！
一些原本对严苛秦律抱有疑虑的士子，此刻眼神中也少了几分排斥，多了几分思索。
李斯袖中的手指悄然松开，心底却愈发沉重。
张苍此子，不仅精通律法，对地自然的认知竟也如此独特而深刻，其思想之锐利，构建体系之能力，远超他的预期。
此子不除，日后必成心腹大患……不，或许现在已经就是了。
他瞥了一眼御座方向，只见始皇身形依旧挺拔，但那微微前倾的姿态，透露着浓厚的兴趣与认可。
然而，论政台中央，面对张苍这番几乎重构了“道”与“壤”关系的论述，赤松子脸上那细微的涟漪却迅速平复。
他非但没有被驳倒的愠怒，反而露出一丝更加深邃、仿佛早已预料到对方会如此回答的了然笑容。
他轻轻抚掌，动作舒缓，掌声在寂静的广场上显得格外清晰，带着一种欣赏，却又更像是对后辈机智的嘉许。
“妙，妙啊。”赤松子开口，空灵的声音带着一丝赞许，却让张苍心中警铃大作。
“张友资聪颖，别出机杼，将缥缈道归于可知规律，更将人间律法抬升至顺应道之境。慈见解，确实令人耳目一新，老夫亦觉受益良多。”
先扬后抑，这是辩论的常理。
果然，赤松子话锋一转，那空灵的语气中，带上了一种勘破世情的淡然与一丝不容置疑的锐利：
“然，友之论，看似圆融，实则仍有一处关隘，未曾打通，或者……难以打通。”
他微微前倾，那澄澈如同婴儿，又深邃如同星海的目光，仿佛能直视张苍的灵魂深处，缓缓问道：
“友言，日月星辰，运行有度，是规律；春生夏长，秋收冬藏，是规律；乃至水流就下，火焰升腾，皆是规律。这些地自然之规律，亘古不变，不以尧存，不以桀亡，确然如此。”
他先是肯定了张苍对自然规律的描述，随即，语气陡然变得缥缈而沉重，如同从云端垂落一道无形的枷锁：
“然，人心呢？”
“人心诡谲，变幻莫测，一念为善，一念为恶；此时平静，彼时汹涌。其复杂程度，远非日月运孝草木枯荣可比。”
他目光扫过台下神色各异的众人，仿佛在看着一幅众生心念流转的画卷：
“律法之威，在于规行矩步，能约束人之外在言行，触犯者罚之。淬，老夫并不质疑秦律之效力。”
随即，他的目光再次锁定张苍，抛出了那个直指核心、几乎无解的问题：
“然，律法可能规束人心？可能洞察那幽微难测的意念？可能消除那与生俱来的私欲、贪婪、嫉妒、暴戾？”
“张友于陈县，以律法为基，构架‘法域’，引动国运，甚至能压制、驱逐那些依托信仰与恐惧而存在的乡野神怪。慈手段，老夫亦有耳闻，堪称奇思妙想，以人间秩序对抗超凡之力。”
他话锋再次一转，语气变得无比凝重：
“然，友能以‘法域’强压神怪，可能以此‘法域’，压服下人心中那无穷无尽、生生不息的私心杂念？可能让奸猾者发自内心变得忠厚？可能让贪婪者幡然醒悟变得廉正？可能让暴戾之徒彻底消弭心中的恶念？”
“律法可以惩罚偷盗的行为，可能消除产生偷盗的贪欲？可以制裁杀饶罪行，可能根除引发杀心的仇恨？”
赤松子轻轻摇头，带着一种悲悯饶叹息：
“不能。”
“地规律，恒定如一，故而可以认识，可以利用。而人心，却如流水，如浮云，永无定势，最难测度。以恒定之律法，欲规束无常之人心，此乃缘木求鱼，刻舟求剑。”
他最后凝视着张苍，声音虽轻，却重若千钧：
“友构建的秩序，根基在于律法，在于对规律的运用。然，这秩序的最终承载者与破坏者，皆是——人。若无法真正规束人心，化解那源自本心的冲突与矛盾，那么，无论外在的律法如何完善，机关如何精妙，所构建的秩序，都如同建筑于流沙之上的华厦，看似辉煌，实则根基不稳。一次人心的巨浪，便可能使其轰然倒塌。”
“这，便是老夫所见，友那宏大构想中，最根本的缺失，亦是最致命的弱点。”
“人心何以规？”
诘问完毕，赤松子不再言语，只是静静地看着张苍，那目光仿佛在：年轻人，你看到了规律的世界，但你可曾看清人心的深渊？
全场死寂。
这一次的寂静，比之前任何一次都要沉重。
赤松子没有否定规律，也没有完全否定律法，他只是尖锐地指出了律法效用的边界——它无法触及人心。
而一切社会秩序的核心，恰恰在于人。
如果无法解决人心的问题，那么再完美的外在秩序，也终将从内部被腐蚀、瓦解。
这是一个更本质，也更残酷的质问。
它直接动摇了张苍试图构建的那个以“法”为核心、融“礼”于内的秩序体系的根基。
台下，叔孙通眼中重新焕发出神采！
对啊！礼的作用，不正是为了“治心”吗？
张苍想用“礼入于法”来吞并儒家，但若“法”本身就无法解决“治心”的根本问题，那儒家“教化人心”的价值不就凸显出来了吗？
李斯心中冷笑，这个问题，连他这位法家集大成者都无法完美解决，他倒要看看张苍如何应对。
嬴政的目光也变得更加锐利，这个问题，同样是他作为帝王，时刻需要面对的终极难题。
张苍站在原地，感觉一股寒意从脊椎升起。
赤松子的问题，像一把精准的手术刀，剖开了他理论体系最柔软的下腹。
他之前的种种构想，无论是“礼入于法”还是“规律论”，主要聚焦于行为规范和客观世界，对于如何真正约束和引导那变幻莫测的“人心”，他确实没有成熟、系统、并能超越儒家“德化”和道家“无为”的解决方案。
法律的归法律，人心的归人心？如果人心的问题不解决，法律又能走多远？
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