4椒聊
唐风 · 椒聊《诗经》
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。
椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
1椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木结成的一串串果实。闻一多《风诗类钞》：“草木实聚生成丛，古语叫作聊，今语叫作嘟噜。”
2蕃衍：生长众多。盈：满。升：量器名。
3硕大：指身体高大强壮。无朋：无比。
4且（ju）：语末助词。
5远条：指香气远扬。一长长的枝条。条：长。
6匊（ju）：“掬”的古字，两手合捧。又，《周礼·考工记·陶人》疏引《尔雅》云：“匊，二升。”亦通。
7笃：厚重。形容人体丰满高大。
花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂采来可把升装满。那至诚至敬仁义的君子啊，他形象高大不能表之以言。愿他像果实累累的花椒树，繁密枝条伸展得长长远远。
花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂两手采来一捧满。那至诚至敬仁义的君子啊，他诚实高大而且忠厚良善。愿他像果实累累的花椒树，繁密枝条伸展得长长远远。
此诗为《诗经·唐风》第四篇，其创作背景历来法不一。
有以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作；
有以为是赞美后妃多子的诗作。
有以为“此诗未见其必为沃而作也”，后人多怀疑而不信序。
有的以为是赞美男子的诗；
有的以为“欣妇人之宜子也”，是赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗。
把此诗理解为赞美男子的诗应更为切合诗旨。
他，因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。
把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。
再考察一下诗的本身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“硕大无朋”“硕大且笃”，不是描绘妇女的词语。
如果与《卫风·硕人》对妇女身材的描写相对照，更可明了二者的区别。
此诗首先以心手法，抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之福而语尾助词“且”的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。
此诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反复吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。
此诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比心艺术手法，比是“以彼物比此物也”，兴是“先言他物以引起所咏之辞也”。
比心运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。
“善鸟香草以配忠贞”，也为后世的文学作品所普遍接受。
兴而比也。椒之蕃盛，而采之盈升矣。彼其之子，则硕大而无朋矣。椒聊且，远条且，叹其枝远而实益蕃也。此不知其所指，《序》亦以为沃也。
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