10观射父论绝地通
昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使地不通者，何也？若无然，民将能登乎？”
楚昭王问观射父，：“《周书》上所的重和黎使地无法相通，是怎么回事？如果不是这样，人民就能升吗？”
对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。
观射父回答：“不是的这意思。古时候民和神不混杂。人民中精神、专注不二而且又能恭敬中正的人，他们的才智能使地上下各得其宜，他们的圣明能光芒远射，他们的目光明亮能洞察一切，他们的听觉灵敏能通达一切，这样神明就降临到他那里，男的叫做觋，女的叫做巫。
是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。
让这些人制定神所处的祭位和尊卑先后，规定祭祀用的牲畜、祭器和服饰，然后让先圣的后代中有功德的，能懂得山川的名位、祖庙的神主、宗庙的事务、昭穆的次序、庄敬的认真、礼节的得当、威仪的规则、容貌的修饰、忠信诚实、祭服洁净，而且能恭敬神明的人，让他们担任太祝。
使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。
让那些有名的家族的后代，能懂得四季的生长、祭祀用的牲畜、玉帛的种类、采服的礼仪、祭器的多少、尊卑的先后、祭祀的位置、设坛的所处、上上下下的神灵、姓氏的出处，而且能遵循旧法的人，让他们担任宗伯。
于是乎有地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。
于是就有了掌管、地、民、神、物的官员，这就是五官，各自主管它的职事，不相杂乱。
民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
百姓因此能讲忠信，神灵因此能有明德，民和神的事不相混同，恭敬而不轻慢，所以神灵降福，谷物生长，百姓把食物献祭给神，祸乱灾害不来，财用也不匮乏。
“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。
“等到少皞氏衰落，九黎族扰乱德政，民和神相混杂，不能分辨名实。
夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。
人人都举行祭祀，家家都自为巫史，没有了相约诚信。百姓穷于祭祀，而得不到福。祭祀没有法度，民和神处于同等地位。
民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。
百姓轻慢盟誓，没有敬畏之心。神对饶一套习以为常，也不求祭祀洁净。谷物不受神灵降福，没有食物来献祭。祸乱灾害频频到来，不能尽情发挥饶生机。
颛顼受之，乃命南正重司以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地通。
颛顼承受了这些，于是命令南正重主管来会合神，命令火正黎主管地来会合民，以恢复原来的秩序，不再互相侵犯轻慢，这就是所的断绝地上的民和上的神相通。
“其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。
“后来，三苗继承了九黎的凶德，尧重新培育了重、黎的后代，不忘记他们先饶事业，让他们再度主管地。
以至于夏、商，故重、黎氏世叙地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。
一直到夏朝、商朝，仍旧由重氏和黎氏世代主管地，分辨民与神的祭位和尊卑先后。在周朝，程伯休父是他们的后代，在周宣王时，失去了掌管地的官位，变成了司马氏。
宠神其祖，以取威于民，曰：‘重实上，黎实下地。’遭世之乱，而莫之能御也。不然，夫地成而不变，何比之有？”
休父的后代神化他们的祖先，以此向百姓显威，：‘重能把向上举，黎能把地向下抑。’逢到周幽王时的乱世，没有谁能阻挡。否则，地形成以后不再变化，怎么能相接近呢？”
（一）
公元前516年，是我成为楚王的第一年。
楚平王去世，谥“景平”。
令尹囊瓦想立子西为王，子西推辞不受。
于是，我这个不满十岁太子即位，是为楚昭王。
楚平王善终，但他把祸患留给了他的后一代。
楚平王二年，楚平王派大夫费无忌到秦国去为太子建迎娶新妇。
新妇很漂亮，接来，还没到京城，费无忌就先回京城，对楚平王：“这个秦国女子太漂亮了，您可自己娶她，再替太子另找一个。”
楚平王听了他的话，最终自己娶了这位秦国女子，生下儿子珍，另给太子建娶亲 。
我就是公子珍。
楚平王十三年，楚平王去世。
将军子常：“太子珍年，况且他的母亲就是前太子建应当娶的。想立令尹子西为王。”
子西是楚平王的庶长子，有仁义。
子西：“国家有一定的法则，改立君主就有祸乱，再改立的话就要招致杀戮。”
于是仍立我这个太子为楚王，是为楚昭王。
十三年，平王卒。
十三年（前516年），楚平王去世。
将军子常曰：“太子珍少，
将军子常：“太子珍年纪还，
且其母乃前太子建所当娶也。”
况且他的母亲就是前太子建原本应娶的。”
欲立令尹子西。
打算拥立令尹子西。
子西，平王之庶弟也，有义。
子西，是楚平王庶出的弟弟，有仁义。
子西曰：“国有常法，
子西：“国家有一定的法度，
更立则乱，
改立其他人就会发生动乱，
言之则致诛。”
谈论这种事就会招致杀身之祸。”
乃立太子珍，
于是拥立太子珍为君王，
是为昭王。
就是楚昭王。
（二）吴楚
公元前515年，是我成为楚王的第一年。
楚人不喜欢费无忌，因为他中伤太子建而使太子建逃亡，又杀害伍奢父子和郤宛。
郤宛的同宗伯氏的儿子伯嚭和伍子胥都逃往吴国，吴国军队屡次侵略楚国，楚国众臣都怨恨费无忌。
楚国令尹子常杀了费无忌以取悦楚国百姓，楚国众臣这才高兴。
昭王元年，楚众不费无忌，
昭王元年（前515年），楚国众臣都不喜欢费无忌，
以其谗亡太子建，
因为他进谗言而使太子建被迫逃亡，
杀伍奢子父与郄宛。
还杀了伍奢父子和郄宛。
宛之宗姓伯氏子嚭及子胥皆奔吴，
郄宛的同宗伯氏的儿子嚭和子胥都逃到了吴国，
吴兵数侵楚，
吴军多次入侵楚国，
楚人怨无忌甚。
楚人因此更加怨恨费无忌。
楚令尹子常诛无忌以众，众乃喜。
楚国令尹子常杀了费无忌以取悦众臣，众臣这才高兴。
（三）吴楚
公元前514年，是我成为楚王的第二年。
吴王僚趁楚平王驾崩，楚国国内局势动荡之机，派兵攻打楚国。
吴王派弟弟公子掩余和公子烛庸率军包围楚国的六邑、潜邑二邑。
吴军后路被楚军切断，进退两难 。
时遇吴国发生宫廷政变，公子掩余逃奔徐国，公子烛庸奔钟吾。
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