左衔都监同佥书教门公事\/崇德悟贝笫稚葡璞
起无始
浑沦之未判神灵之未植而爲冥妙之本者
道也所谓道莫穷其根本莫测其津涯而有
大圣人禀之而生于其间故谓之无始者即
太上也太上生乎无始起乎无因爲万道之
先元炁之祖盖无光无象无色无声无宗无
绪杳杳冥冥其中有精其精甚泵致谖尥
故称大道焉夫道自然之妙本也於微妙之
中而生空洞者币灰脖一者不有不无也
从此一炁而生上三炁三合成德共生无上
也自无上而生中三炁三合成德共生崩
也自崩隙氯秊湃铣傻鹿采
也自太上乃生前三炁三合成德共生老君
也自老君化成後三炁三炁又化生泵钣
女自玉女禀三炁混沌凝结变化五色玄黄
大如弹丸流入玄妙口中吞之有身凡八十
一年乃从左腋而生生而白首故号老子老
子即老君也乃大道之身元炁之祖地之
根也夫大道微妙出於自然生於无生先於
无先挺於空洞陶育乾坤号曰无上变化无
常不可得名故曰吾生於无形之先起乎太
初之前长乎太始之端行乎太素之元浮游
幽虚出入杳冥观混沌之未判清浊之未分
三景之未光万物之未形独能寓惚恍之庭
游旷浪之野卓然独立大而无配视之不见
听之不闻搏之不得所谓混元由兹而始矣
禀自然
老君乃元气之痹旎匀蛔匀徽叩酪睬
爲之容即老君也以虚无爲道自然爲性莫
能使之然莫能使之不然亦不知其所以然
不知其所以不然故曰自然而然也至若乗
地爲舆操爲盖驰骛扩荡翱翔八表不足
比其大也穷幽极微至纤无际析毫剖厘至
无内不足言其细也八音交奏五声迭和
烈风迅雷海潮夔鼓不足言其声也玄黄焕
烂丹青爚赩焜煌炜晔绮靡华丽不足言其
色也光耀熠烁神明恍惚风行电逝震霆流
矢不足言其疾也结根九地沉峤八海水凝
薮泽泉渟岳峙不足言其止也阴阳不测变
现无常进退造化鼓舞万物不足言其神也
光烛霭昧洞鉴无形仰观至阳之原俛察至
阴之本不足言其明也影离响絶云歛雾散
归根返本寂然不动不足言其无也涤宇宙
之尘滓扫云汉之昏蒙下际无根上通寥廓
并包六合控驭三界不足言其虚也且道本
无形狈怯邢喔峭行榧儆刑逵没コ虏蛔
以尽其妙故归之自然自然者理之极致也
合之爲自然离之爲道德故衆圣所共尊今
古不能泯经云道之尊德之贵夫莫之爵而
常自然此之谓矣
见鄙
老君乃无生之至精兆形之至灵也昔於大
空之中结炁凝鼻繝懼萏宕笪薇呦嗪
衆备上无所攀下无所蹑或在云华之上身
如金色面放五光自然化出神王力士青龙
白兽麒麟狮子列于前後或作千叶莲华光
明如日头建七耀云霞之冠身披九色离罗
之帔项负圆光手执五明或乗八景玉舆驾
五色神龙建流霄丹节廕九光鹤盖或乗玉
辕之车金刚之轮骖驾九龙辅翼万仙飞云
寳盖流焕上下烧香散华浮空而来钧妙
乐前导後从或坐金殿七寳之帐珠幡寳网
罗覆其上仙绷惺躺穸∥佬种忠俏莱
满太空或金容玉质黄裳绣帔凭几振拂朝
会仙被蛐冠素服白马朱騌仙童夹侍神
光洞明巍巍胜相不可名状然上善之士澄
心结念注想尊容则随感而应应而获福故
能周流三界救度无穷且大道处於无形无
形则非凡所见应念通感通感则非在一端
或示仙姿妙体爰及肉身或飞或步或尊或
卑或山或世或夷或夏不可测量随感精麤
应己则隐来无所从去无所至洞有洞无周
徧一切悟者此心通达迷者永劫沈沦欲识
道之鄙聿怀鲇诖朔虻啦豢杉且
道不可闻闻而非也盖示理教俱渊寂然不
动於不动中亦能使未见者见未闻者闻此
明境智相发感而遂通然通寂虽殊其致一
也故曰道常无爲而无不爲无爲者体也无
不爲者用也本际经云心之念道凡有二种
一念法身七十二相八十一好具足微妙三
界特尊二念鄙碛倘缧榭赵猜寰膊簧
不灭若於此相未能明审须凭图像系録其
心当铸紫金写此毙文嗄就食屏λ鶢
殿堂帐座幡华灯烛随心供养如事鄙硐
念丹倒功德齐等若能洞观非身之身图像
毙卫硪辔薅是以敬像随心获福报之轻
重唯其在心念念增进自然成道所谓人能
念道道亦念人是也沿此法身即法号以应
羣情老君挺生空洞变化自然智慧无穷圣
德周备形既莫测号亦无边在爲万之
主在圣爲万圣之君在仙爲万仙之总在
爲万敝仍谛菭懟蚀蟮墼诮虪懱
老君或垂千二百号或显百八十名或号无
爲父或号万物母与大道而轮化爲地之
根原浩浩荡荡不可名也约而言之凡有十
号即降生之後空中十方诸圣赞十号者是
也一号无名君二号无上元老三号太上老
君四号高上老子五号皇大帝六号玄中
大法师七号有古先生八号金阙帝君九号
太上高皇十号虚无大比送拼搜灾煞
身以归鄙碛杀身以合妙本皆出处通感
之迹也
启师资
夫道之妙非形色声味之所可求而必资于
师授也古之圣贤有生知之性以一悟万然
後至於无所修无所证无所修修之至也无
所证证之至也夫如是犹假师之以发明又
况非圣贤者邪故圣人垂世立教而有授受
之法中人以下以之爲绳墨去之则无以加
其意也如三洞四辅之所载上清经籙以金
龙玉鱼盟而传故传授者之谓师礲受者
之谓资所以结志诚戒漏慢而免轻泄阴考
之咎推此则道不可无师尊教不可无宗主
故老君师太上玉晨大道君焉大道君即元
始尊之弟子也尊生亿劫之前爲道炁
之祖所以道君爲尊之弟子老君之师二
圣既立即老君嗣焉而曰老者何也老者处
长之称君者君宗之号以老君上下历
化无穷先亿劫而生後亿劫而长宗奉
帝帝师承故赐以太上老君之号三圣相承
千古垂范欲旌授受故着尊毕此师法之本
也庄子曰吾师乎吾师乎??万物而不以爲
义泽及万世而不以爲仁长於上古而不以
爲老覆载地雕刻衆形而不以爲巧在太
极之先而不以爲高居六极之下而不以爲
深先地生而不以爲乆是也且道君老君
具至圣之德动息合道岂假师承邪盖以圣
传圣理自玄同然起教之端必资授受爲今
昔之筌蹄人之鸿范也
历劫运
灵寳经云保制劫运使长存且劫有大
运有修短拂石芥城劫之也阳九百六劫
之大也金木水火土运之主也一成一亏运
之交也劫尽而运未交运交而劫未尽非所
以爲劫运也惟其二者会合然後见其成亏
大率圣人与地并生与万物爲一故能造
地植神灵保而制之则无阏盖历劫运
而长存者老君是也生於无始起乎无因独
立於溟涬之前周行於开关之後经历劫运
甚爲乆远劫者地成坏之名阴阳穷尽之
数阳尽即生阴故爲大水阴尽即主阳故爲
大火阳极於九故云阳九阴极爲六故云阴
六则三千三百年次则九千九百年大则
九九八十一万年爲劫终也老君降生行化
经此劫运不知其数赤书云劫运者三十日
爲一交十二交爲一度三千三百度爲劫
九千九百度爲大劫又阳九百六之数极而
爲劫运者以夫阳极於九阴极於六凡阴阳
之数极於九六者则三界荡然所以汤汤之
水炎炎之火皆阴阳穷极之数理使之然也
且夫大道既分离爲五行流於五劫每至劫
之初终太上垂世立教以度人所谓五劫
者龙汉之爲木劫赤明之爲火劫延康之爲
土劫开皇之爲金劫上皇之爲水劫所以五
劫之开则五行爲之主一起一伏周而复始
西昇经云上世始以来所更如沙尘动则有
载劫自惟甚苦辛是也
犹龙传卷之一
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