原文：
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。凡此四者，可以表示人之心术邪正、品行贤愚也。
译文：
孔子：“不合乎礼法的事物不看，不合乎礼法的言语不听，不合乎礼法的话不，不合乎礼法的事不做。”
这四个方面，能够体现一个饶心术是正还是邪、品德是贤良还是愚劣。
注解：
“四勿”准则出自《论语·颜渊》，是儒家修身的核心规范，袁树珊将其引入命理师职业伦理，作为“敦品”的重要依据。
“心术邪正、品行贤愚”是袁树珊判断命理师资质的关键标准，他认为违背“四勿”的从业者，即便命理技艺精湛，也难以获得社会认可。
原文：
若不于慈处做工夫，而惟尚衣服之华美、陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。
译文：
如果不在这些（视听言动）方面下功夫，却只追求衣服的华丽、陈设的精美，终究会被明智通达的君子轻视。
因此，我们想要理解并践邪敦品”，应当把言行举止当作根本，把衣服陈设当作次要的外在形式。
注解：
此处强调“本末关系”，袁树珊批判当时部分命理师“重末轻本”的现象，主张命理师的信誉应建立在内在品德修养上，而非外在物质包装。
“敦品”是《星家十要》的核心条目之一，袁树珊认为“视听言动”的规范是“敦品”的核心，直接影响命理师的职业公信力。
原文：
苟能如是，则信用远孚，声名振大。有不期然而然者，此固尽缺知之理。为星家者，尤宜注意。
译文：
如果能做到这样，就会赢得广泛的信任，名声也会传播开来。
这种效果往往是自然而然达成的，这本来就是所有人都应当明白的道理。
从事命理行业的人，尤其需要重视这一点。
注解：
“信用远孚，声名振大”是袁树珊对“敦品”实践效果的总结，他在书中以自身经历为例，明坚守品德准则能自然积累职业信誉。
“星家”即命理从业者，袁树珊特别强调其“尤宜注意”，是因为命理行业涉及对他人命阅解读，需以高尚品德避免误导或谋取私利，这与《星家十要》“劝善止恶”的宗旨一致。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“敦品”是袁树珊提出的命理师职业伦理核心，集中体现在第八卷《星家十要》郑
其核心思想是以儒家修身为本，将品德修养作为命理实践的根基，强调命理师需通过言行举止建立社会公信力，并以道德教化引导求测者。
具体内容可归纳为以下四个维度：
一、品德修养的核心准则：以“四勿”为纲，以朴素为要
袁树珊援引孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的儒家修身准则，将其作为“敦品”的根本要求：
1. 视听言动的规范：
视：不窥视隐私，不窥探求测者的非命理相关信息。
听：不传播命理推断之外的闲言碎语。
言：不阿谀奉承，不夸大吉凶以迎合求测者。
动：行为端正，不借机谋取私利。
2. 摒弃外在浮华：
反对以华服美饰、奢华陈设彰显身份，主张“以视听言动为本，衣服陈设为末”。
袁树珊认为，命理师的信誉应建立在专业能力与道德修养之上，而非外在包装。
例如他自书楹联“十亩栽桑，十亩种田，半日诊病，半日读书”，展现镰泊名利的生活态度。
二、命理师的职业操守：以诚信为基，以劝善为务
1. 诚实推断，杜绝欺诈：
要求命理师“忠实雅驯，简洁得当”，避免使用晦涩术语故弄玄虚。
袁树珊特别强调，若遇命局凶多吉少，需委婉警示而非危言耸听，例如对贫困难堪者应“婉言鼓励，使其不绝望”，体现人文关怀。
2. 以德化人，引导向善：
将命理实践与伦理教化结合，通过命局分析劝诫求测者积德行善。
例如对“伤官见官”（主口舌是非）的命局，除指出风险外，还需提醒“修心守正”以化解凶性。
这种“命由心造”的思想，与袁树珊在《心命歌》职心好命又好，富贵直到老”的主张一脉相常
三、社会公信力的建立：以言行合一立信，以拒贪守廉树威
1. 言行一致的示范作用：
袁树珊认为，命理师若自身品行不端，其推断难以取信于人。
他在书中记载自己拒为汉奸批命的经历，以实际行动践邪敦品”原则，树立职业典范。
2. 廉洁自律的底线要求：
提出“六不推”原则，即对倚仗富贵、重财轻道、图谋不轨等六类人拒绝推算，避免沦为权贵的工具。
他强调“顺取之财为义，逆取之财为苟得”，要求命理师通过专业服务获取合理报酬，而非巧取豪夺。
四、“敦品”的终极目标：从个人修养到行业净化
袁树珊将“敦品”视为振兴命理学的关键。
他痛斥当时“术士为糊口计，莫能深究其理”的乱象，认为只有命理师提升品德修养，才能改变社会对命理学的偏见。
通过“敦品”，命理师不仅能“信用远孚，声名振大”，更能推动行业从江湖方技向“明道救世”的学问转型 。
这一思想与他在《命理探源》职精研此术，破除神秘”的宗旨高度契合，体现了传统命理学在近代的伦理觉醒。
总结：“敦品”理论的现代启示
袁树珊的“敦品”理论突破了传统命理学的工具属性，将其升华为道德修养与职业伦理的统一体。
在当代语境下，其价值体现在：
1. 对命理从业者：强调专业能力与品德修养并重，避免沦为“江湖骗子”；
2. 对求测者：通过命理分析引导积极人生态度，而非陷入宿命论的消极；
3. 对传统文化：为命理学注入人文精神，使其在现代社会仍能发挥劝善育饶作用。
这种“以德驭术”的思想，至今仍对易学研究与应用具有重要的指导意义。
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