原文：
(为某先生推）
辛巳 庚午 丁亥 庚午
子 戊 命 安
七六 五四 三二 十初
二二 二二 二二 二二
乙甲 癸壬 辛庚 己戊
未午 巳辰 卯寅 丑子
庚金日元，生于雪节后。非惟性质坚刚，且具沉寒之气。而况年干庚金，时干辛金，及时支藏金，又助其势耶?
译文：
（为某先生推算命理）
命造干支为辛巳、庚午、丁亥、庚午。
相关对应为子、戊、命、安，大匀阶段为七六、五四、三二、十初，还有二二、二二、二二、二二，以及乙甲、癸壬、辛庚、己戊，未午、巳辰、卯寅、丑子。
庚金作为日元，生于雪节气之后。
不仅本性坚硬刚直，而且具有沉寒的气息。
更何况年干是庚金，时干是辛金，再加上时支中藏有金，又助力它的气势呢？
注解：
“庚金日元”指八字中代表自身的干为庚金。
“雪节后”表明出生于冬季，金在冬季气寒。
“沉寒之气”体现庚金冬月的寒冷特性；年干、时干及藏金增强了庚金的刚直与寒凝之性。
原文：
夫金多若是，其质必愈刚，其性必愈寒。若仅恃单独之火，断不足以炼金驱寒。幸也亥居提纲，中藏甲木。借木生火，即所以益火之焰。益火之焰，即所以炼金驱寒，惟嫌木质无多，火势不大。虽有煅炼之功，未成钟鼎之器。欲求名腾桂杏、富荫椿萱，断不可得。
译文：
像这样金多，质地必定越发刚硬，特性必定越发寒冷。
若只靠单独的火，绝对不足以锻炼金、驱散寒气。
幸好亥水为月令（提纲），其中藏有甲木，借木生火以增益火焰，进而炼金驱寒；只是木少、火势弱，虽有锻炼功效，却成不了钟鼎般的大器。
想要功名显达、财富荫庇父母，绝对做不到。
注解：
“金多质刚性寒”是庚金多的命理特性，金旺需火炼但火弱难成器。
“亥居提纲，中藏甲木”指亥为月令且藏甲木，木生火为火提供生源。
“钟鼎之器”喻大成就，“名腾桂杏”“富荫椿萱”分别指功名、荫庇父母。
原文：
惟有专心致志于实利，以期扬眉吐气于商场。若能劳瘁不辞、争雄特立，尤应施为合法、作主宜宾。但一生得意于东南，贵乎务本，万不能骤往西北，竞尚新奇。
译文：
只有专心专注于实际利益，期望在商场扬眉吐气。
若能不辞劳苦、奋力竞争、卓然独立，更应行事合法、决策适宜。
一生在东南方向顺遂，需重视务实根本，万万不可贸然前往西北追求新奇。
注解：
“实利”“商场”指出适合从事实业、商业。
“东南”属木火方位，利于生助火炼金，“西北”属金水方位，会加重金寒水旺，不利调候。
“务本”指务实。
原文：
至于比劫交加，处世当有权变。若亲其疏，而疏其亲。则劫耗纷多，而扶持卒鲜。必须亲者亲之，疏者愈亲之，始可内患消弭，外交发达。《书》云：满招损，谦受益。即此义也。
译文：
命局比劫（庚金同类）交叠，处世应懂权变。
若亲近该疏远者、疏远该亲近者，会劫耗增多、扶持稀少；必须亲近应亲者、对疏远者更亲，才能消弭内患、发达外交。
《尚书》言“满招损，谦受益”，正合此理。
注解：
“比劫交加”指庚金比劫多，易争财夺利；引用《尚书》名言，强调处世需谦虚，避免比劫争竞致损。
原文：
若夫日枝遥刑，妻应中克。倘能配合木命而年纪较者，庶可和偕。时为子宫，七杀带长生。当卜绵绵瓜瓞，讵料巳亥又遥相冲击，正气受伤，反主多生少获。然得一二男以娱欢，亦至乐也。
译文：
日支（亥）与他支遥相刑克，妻子应中年被克；若匹配木命且年纪的配偶，或许能和谐。
时柱为子宫，七杀（水）带长生，本当子孙绵延，怎料巳亥相冲，正气受伤，反主多生少留。
但得一二子承欢，也极快乐。
注解：
“日枝遥刑”指日支亥与他支刑克，影响婚姻。
“七杀带长生”指七杀在子位得长生，本应子孙旺。
“巳亥遥相冲击”破坏七杀长生气局，致生育多留存少。
“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延（出自《诗经》）。
原文：
以上统言大概，未详已往，兹特略补叙之。二十八岁前，如子运之相冲，丑运之入墓，庚运之犯比。此皆月缺不圆之候，安有奇光异彩。
译文：
以上是大致论述，未详过去，现略作补充。
二十八岁前，子运相冲、丑运入墓（庚金入丑墓）、庚运犯比劫，都是运势残缺之时，难有突出成就。
注解：
“子运相冲”指行子运时与命局干支相冲。
“丑运入墓”指丑为金之墓库，庚金入墓力弱。
“庚运犯比”指庚运比劫叠加，争竞更甚。
“月缺不圆”喻运势不佳。
原文：
自二十九岁后，寅运忽起，辛运忽落，卯运又忽升腾。近行壬运，又忽耗泄。此犹花届早春之候，枝叶虽敷荣，仍不免风雨飘摇之憾。若询未来运途之何如，未来流年之得失，又非片言所能解决。故特备列下篇。俾知音者暇时披览，或可得刍荛之益云尔。
译文：
二十九岁后，寅运兴起、辛运衰落、卯运升腾，近行壬运又耗泄庚金之气。
如早春之花，枝叶繁茂却仍有风雨飘摇之憾。
若问未来运势、流年得失，非片言能解，故备列下篇，使懂命理者闲暇翻阅，或得粗浅益处。
注解：
“寅运、辛运、卯运、壬运”为不同大运，动态影响命局五校
“花届早春，风雨飘摇”喻运势有生机但不稳定。
“刍荛之益”表自谦，指粗浅益处。
原文：
(为吴君推）
丙子 庚午 乙亥 甲戌
午 庚 命 安
七六 五四 三二 十初
九九 九九 九九 九九
癸壬 辛庚 己戊 丁丙
未午 巳辰 卯寅 丑子
庚金日元，生于孟冬。有谓金质沉寒、喜火煅炼者，有谓甲乙交加、恐木侮金者，其实皆非也。
译文：
（为吴君推算命理）
命造干支为丙子、庚午、乙亥、甲戌。
相关对应为午、庚、命、安，大匀阶段为七六、五四、三二、十初，还有九九、九九、九九、九九，以及癸壬、辛庚、己戊、丁丙，未午、巳辰、卯寅、丑子。
庚金为日元，生于孟冬（冬月）。
有人金质沉寒喜火炼，有人甲乙木交加恐木侮金，其实都不对。
注解：
“孟冬”指冬月，金在冬月气寒；强调需结合化气格，非单纯正五行生克。
原文：
盖庚与乙合，为化气之金。若仅就正五行片面之理而谓金喜火炼、金恐木侮，岂得谓为精确哉。况有化先论化，无化方取用。《经》有明文：今庚与乙合，既化为金。此即化金格也。
译文：
庚金与乙木相合化气为金，若只从正五行片面金喜火炼、怕木侮，怎算精确？
“有化先论化，无化方取用”是命理原则，今庚乙合化金，即化金格。
注解：
“庚与乙合，化气为金”形成化金格。
“有化先论化，无化方取用”为命理核心原则，化气格优先按化气后五行分析。
原文：
既名化金，即当弃正五行之生克，而遵化气五行之成规。辨其真假，察其忌宜。判其荣枯，决其得失，始合先贤论命之旨。若夫化金于十月，其为不及三秋纯真，固已彰明较着。再见丙字特立，尤犯化水盗金之忌。欲求身华名振，岂可得哉。
译文：
既为化金格，当弃正五行生克，遵化气规则，辨真假、察宜忌、判荣枯。
化金在十月（冬月），不如秋季纯粹；又见丙火单独存在，犯化水盗金之忌，难求荣华名声。
注解：
“化金格弃正五行生克”指按化气后金的五行分析。
“三秋纯真”指秋季金旺，化金格更纯粹。
“丙字特立，化水盗金”指丙火易化水，盗泄化金后的金气，不利格局。
原文：
所幸甲字明透于干，暗中引己，有化土生金之能力。椿庭虽背，萱室向荣。家计虽贫，雁行济美。又幸壬藏亥内，化木为财。人心热而志趣宏，为守优而自立富。再能不辞劳瘁、东奔西驰，利益丰盈，尤胜守株待兔多矣。
译文：
幸好甲木明透干，暗中引己土化土生金；父亲虽逝（椿庭背），母亲兴盛（萱室向荣），家境虽贫，兄弟成才（雁行济美）。
又幸壬水藏亥内，化木为财，人心热、志趣宏，安守优裕且自立致富；若不辞劳苦奔走，利益更丰，胜过坐等机会。
注解：
“甲引己化土生金”助益化金格。
“椿庭背”“萱室向荣”代父逝母健。
“雁行济美”喻兄弟成才。
“壬藏亥内，化木为财”指壬水藏亥化木为财，利于求财。
原文：
日为时冲，妻当早克。续弦命硬者偕，杀露干头。子星颇显，二三迟育者佳。
译文：
日柱与时柱相冲，妻子应早年被克；续娶命硬的妻子能偕老，七杀（水）透干，子星明显，生育两三个且晚育为佳。
注解：
“日为时冲”影响婚姻，易早克妻。
“杀露干头”指七杀透干，子星以水为用故显。
“迟育者佳”指晚育对子女运势更有利。
原文：
辛巳 庚寅 壬辰 丙申
申 丙 命 安
七六 五四 三二 十初
甲乙 丙丁 戊己 庚辛
申酉 戌亥 子丑 寅卯
庚金以丙火为夫星，壬水为子星。今年干值丙火，月干逢壬水。似觉夫星发达，子星蕃昌。无如丙火为壬水所伤，壬水为辰土所制。昙花一现，终归乌樱
译文：
命造干支为辛巳、庚寅、壬辰、丙申。
相关对应为申、丙、命、安，大匀阶段为七六、五四、三二、十初，以及甲乙、丙丁、戊己、庚辛，申酉、戌亥、子丑、寅卯。
庚金以丙火为夫星、壬水为子星，年干丙火、月干壬水似显夫星发达、子星繁荣，但丙火被壬水伤、壬水被辰土制，如昙花一现终归虚无。
注解：
“庚金以丙火为夫星，壬水为子星”是女命夫星（官星丙火）、子星（食神壬水）的取象。
“丙火被伤、壬水被制”指夫星、子星被克，难以持久。
原文：
或曰：时枝之巳藏丙火，年枝之申藏壬水，足可补干丙壬之缺点。失之东隅，未尝不可收之桑榆。改调别弹，未尝不可增长幸福。殊不知巳与寅刑，巳破矣。申与寅冲，申又破矣。巳申俱破，似有若无，似实若虚。岂能望夫贤子孝，齐眉绕膝哉。
译文：
有人时支巳藏丙火、年支申藏壬水可补干丙壬之缺，东边失可西边得、改方式能增幸福。
但巳与寅刑、申与寅冲，巳申俱破，似有若无，怎望夫贤子孝、夫妻和睦子女绕膝？
注解：
“巳藏丙火、申藏壬水”指地支藏有夫星、子星，但“巳寅刑”“申寅冲”破坏藏干力量。
“齐眉绕膝”喻夫妻和睦、子女绕膝。
原文：
如是观之，与其随波逐流，自贬声价，而无良好结果，何如超然独立，讲学专门，以期媲美先贤。曹大家续成汉史，蔡文姬誊写赐书，均皆名垂不朽，谁是靠丈夫儿子者。语云：彼亦人，吾亦人。有为者，亦若是。古人之言，岂欺我哉。
译文：
如此看来，与其随波逐流自贬身价，不如超然独立、专事讲学，以期媲美先贤。
班昭（曹大家）续《汉书》、蔡文姬誊写古籍，皆名垂不朽，谁靠丈夫儿子？
俗语云“他是人，我也是人，有作为者也如此”，古人之言岂欺我？
注解：
“曹大家”指班昭，“蔡文姬”指蔡琰，均为古代才女，以喻女子可凭自身成就不朽。
“彼亦人，吾亦人。有为者，亦若是”强调女子也能成大事。
原文：
至于妙手空空，更不成问题。课童蒙、鬻书画未尝不可养亲。疏食饮水，贤者宜然。但能立志持恒，何患不学优名振，而为当代女宗耶?先哲谓贫不足忧，可忧是贫而无志，良有以也。
译文：
至于一无所有，更非问题。
教童蒙、卖书画也能养亲，粗茶淡饭贤者本应如此；只要立志持恒，何愁学业不优、名声不振，成当代女中典范？
先哲言“贫不足忧，忧的是贫而无志”，确实有理。
注解：
“课童蒙”指教儿童启蒙，“鬻书画”指卖书画。
“疏食饮水”出自《论语》，指简朴生活。
“女宗”指女性典范；强调志向比贫穷重要。
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