古歌中唱道：“正月立春与雨水，二月惊蛰及春分。三月清明连谷雨，四月立夏满临。五月芒种和夏至，六月暑大暑跟。七月立秋兼处暑，八月白露秋分紧。九月寒露并霜降，十月立冬雪寻。冬月大雪冬至到，腊月寒大寒尽。”
万育吾：“节气分为‘节’与‘中气’，春赢春分’、秋赢秋分’，却不称‘春至’‘秋至’；夏赢夏至’、冬赢冬至’，却不称‘夏分’‘冬分’。
从雨水、惊蛰以下，各有名称，必然有其命名的依据。
为什么这样呢？
‘四立’（立春、立夏、立秋、立冬）是四季的起始节气。
当丑月结束、寅月开始时，称为‘节’（节气）。
每月的中点，称为‘织（中气）。
‘二分’（春分、秋分），是指阴阳之气各占一半的时刻。‘二至’（夏至、冬至）的‘至’有两层含义：从子月到巳月为六阳时，从午月到亥月为六阴时，‘至’表示介于巳午（夏至）或亥子（冬至）之间的极致状态。
冬至时亥月阴气达到极点，所以称为‘子’（子赢止’义，阳气在此开始萌生，故也称‘至’）。
夏至时巳月阳气达到极点，所以称为‘午’（午赢仵’义，阴气在此开始萌生，故也称‘至’）。
从秋分开始河水渐干，立冬后水开始结冰，冬至时泉水涌动，大寒时水泽深处结坚冰。
‘雨水’节气的由来：此前是露、霜、雪，都是水气凝结而成，到了寒气最盛的冬季结束，春季暑气顺行，雨水成为暑气的开端。
何况‘一生水’（出自《河图》，水为万物生成之始），人和万物的诞生都始于水，春季属木，木又生于水，所以立春之后接着是雨水，合乎自然规律。
正月对应《泰卦》（上坤下乾），气下降，应当是‘雨水’。
二月对应《大壮卦》（上震下乾），雷在上，应当是‘惊蛰’。
先有雨水后有惊蛰，也合乎时序。
‘惊蛰’意味着万物在震卦（象征雷）的作用下萌发。
‘清明’意味着万物在巽卦（象征风）的作用下齐整洁净，‘清明’即‘洁齐’之意。
‘谷雨’在三月中气，自雨水之后，土壤开始松动，此时降雨能滋养五谷种子。
‘满’在四月中气，先儒：雪之后，阳气每日生长一分，积累三十日形成冬至的白昼。
满之后，阴气生长也是如此。
四月是乾卦终结之时，称为‘满’，如同《易经·姤卦》初六爻辞‘羸豕孚蹢躅’（瘦弱的猪躁动徘徊，象征阴气初萌却力量微）、《坤卦》初六爻辞‘履霜坚冰至’（脚踏薄霜便知坚冰将至，象征阴气渐盛），‘羸豕’‘履霜’比喻‘’，‘蹢躅’‘坚冰’比喻‘满’。
《易经》在事物‘已生’之后警示隐患，历法在‘一阴方萌’之初预见未来，体现了深远的忧虑和预防意识。
雪之后是大雪，但只赢满’而无‘大满’，其中的深意（凡事忌满）可想而知。
至于三月中气‘谷雨’、五月中气‘芒种’，这两个节气专门针对谷物而言：谷物生长始于春季，得木气滋养，枯萎于秋季，因金克木。
麦子成熟于夏季，播种于秋季，得金气，成熟时受火克金（火代表夏季）。
六月节气‘暑’、中气‘大暑’，夏至之后暑气已盛，却仍分‘’‘大’，是因为《易经》‘寒往则暑来，暑往则寒来’，寒暑交替形成岁月。
上半年可统称‘暑’（阳气为主），下半年可统称‘寒’（阴气为主），正月是暑气开始，十二月是寒气终结，‘大暑’‘暑’只是上半年的称谓。
六月中气是暑气极点，故称‘大暑’，未到极点则为‘暑’。
七月中气‘处暑’，是暑气终结、寒气开始之时，‘大火’（星宿名，即心宿）向西偏移，暑气在此隐藏，‘处’即‘隐伏’之义。
八月节气‘白露’、九月节气‘寒露’，秋季属金，金色白、金气寒，‘白’是露的颜色，‘寒’是露的气息，先有白色露水，后有寒气，体现渐进过程。
九月中气‘霜降’，是露水因寒凝结成霜。
立冬之后是‘雪’‘大雪’，寒气始于露，盛于霜，终于雪，霜前为露（由白转寒），霜后为雪（由到大），都是渐进过程。
最后是‘寒’‘大寒’，《诗经·豳风》‘一之日觱发，二之日栗烈’（十一月寒风呼啸，十二月寒气凛冽），‘觱发’形容风寒，对应十一月后的‘寒’。
‘栗烈’形容气寒，对应十一月底的‘大寒’。
总体而言，上半年节气主‘生长’，如雨水、雷（惊蛰）、风（清明），都是生发之气。
下半年节气主‘成熟’，如露、霜、雪，都是成敛之气。
下半年多描述时，少提农时，因为农时最紧要的是春夏。
先儒：‘变是化的渐进，化是变的完成。’
立春、雨水之后，寒气逐渐变化，到立夏时，寒气完全化为暑气。
暑、大暑体现这种渐进。
立秋、处暑之后，暑气逐渐变化，到冬至时，暑气完全化为寒气。
寒、大寒也体现这种渐进。
又：‘日月运行形成四季，因其有规律，所以圣人制定历法推算。
阴阳交错生成万物，因其无穷变化，所以圣人通过物候观测。’
贯通六气（风、寒、暑、湿、燥、火）的早晚始终、五运（木、火、土、金、水）的盛衰盈虚，以至理为根本，以数术为依据，流传万古而无差错。
《黄帝内经》：‘五日为一候，三候为一气（15），六气为一时（90），四时为一岁（360）。’
又：‘日为阳，月为阴，运行有轨迹，周期有规律，太阳每日行一度，月亮每日行十三度多。’
所以大月累计365成为一年，积累余数形成闰月。
太阳每日行一度，365又四分之一绕一周为一岁，每五日对应一候，三候（15）为一气，三气（45）为一节。
‘节’指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八节，三八二十四气分主四时，构成完整的一年。
春秋称‘分’，是因为此时阴阳之气各半（昼夜均为50刻），节气至此发生变化。
冬夏称‘至’，是因为此时阴阳之气达到极致（夏至昼长60刻，冬至昼短40刻），节气至此保持同一状态。”
总结：本章节主要讲了。
“”部分主要围绕在命理学中的核心作用展开，重点阐述以下内容：
一、节气是命理排盘的月份划分依据
强调八字命理学中月份的界定以节气为准，而非农历日期或公历月份。
每个月由“节”与“直（中气）组成，“节”为月份起始，“直为月份中点。
例如：
正月（寅月）始于立春（节），终于惊蛰（节），中间的雨水为中气。
二月（卯月）始于惊蛰（节），终于清明（节），中间的春分为中气。
依此类推，全年分为十二节、十二中气，每两个节气对应一个农历月份（十二地支）。
二、节气与十二地支、五行的对应关系
详细明每个节气对应的地支及五行属性，明确节气是五行之气转换的节点：
春木：寅月（立春—惊蛰）、卯月（惊蛰—清明）、辰月（清明—立夏），其中辰月为季末土旺，木气渐收。
夏火：巳月（立夏—芒种）、午月（芒种—暑）、未月（暑—立秋），未月为季末土旺，火气渐收。
秋金：申月（立秋—白露）、酉月（白露—寒露）、戌月（寒露—立冬），戌月为季末土旺，金气渐收。
冬水：亥月（立冬—大雪）、子月（大雪—寒）、丑月（寒—立春），丑月为季末土旺，水气渐收。
季末月（辰、戌、丑、未）虽属土，但各含前一季节的余气（如辰月藏乙木余气、戌月藏辛金余气等），影响八字中五行的强弱判断。
三、节气对八字五行旺衰的影响
指出节气是判断日主及全局五行旺衰的关键依据。
例如：
日主为木，生于寅月（立春后），木气当令而旺。
生于子月（大雪后），得水相生而相。
生于辰月（清明后），木气渐瞳有余气。
五行在节气中的“旺、相、休、囚、死”状态，直接决定八字中五行的力量对比，进而影响用神取用与命理分析。
四、节气分界的精确性
特别强调排八字时须严格以节气交节时间为准，若出生在节气交替时刻（如立春当某时前属上一年丑月，某时后属当年寅月），需精准核对交节时间，否则月柱地支可能误判，导致命理分析偏差。
五、节气与命理分析的逻辑关联
总结在命理学中的核心意义：
1. 时间坐标：为八字排盘提供精确的时间划分，确保月柱地支的准确性。
2. 五行枢纽：反映四季五行之气的流转规律，是判断八字五行强弱、寒暖燥湿的基础。
3. 实用价值：通过节气界定月份，结合地支藏干、五行生克，为命理推断（如用神选取、吉凶祸福）提供逻辑起点。
核心思想
是命理学职时间—五斜体系的纽带，其核心作用在于以自然节气的变化规律为依据，将时间转化为可分析的五行能量状态，从而构建八字命盘的基础框架。
书中强调节气的严格划分与准确应用，是避免命理分析失误的关键。
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