有无台域的地，像被水洗过般通透。域内散落着无数白玉石台，台身方方正正，一面深刻着“颖字，笔画间凝着沉甸甸的光，那是器物、财富、情感的实存之影；一面浅刻着“无”字，纹路里飘着轻飘飘的雾，是虚空、留白、放下的虚寂之象。
域中央的“本源有无台”最是玄妙，台高九尺，台顶悬浮着颗“空有珠”，珠内一半是金沙般的“有物”，流转着实在的暖；一半是琉璃般的“空无”，透着虚灵的清。珠下的“虚实池”盛着“有无水”，水色一半澄黄如琥珀（有之实），一半莹白如月光（无之虚），两色水交融处，漾起既不空泛也不滞涩的涟漪，像在“有是无的形，无是有的根”。
“这台子……摸着一半沉一半轻。”不点蹲在本源有无台边，指尖划过“颖面，触到的是粮食满仓、亲友围坐的实暖；掠过“无”面，感受到的是行囊空空、孤身赶路的清宁，“就像俺的布袋，装满种子时沉甸甸的（有），倒空了才能装新的（无）。要是总满着，啥也装不进；要是总空着，啥也留不下。”
可台域的边缘，石台却透着偏执。东边的台，“颖字的光沉得快把石台压垮，台上堆满了金银、器物，连缝隙里都塞着丝帛，有的台脚已裂开细纹；西边的台正相反，“无”字的雾浓得快把石台裹成虚无，台上光溜溜的，连一粒尘埃都不肯留，台沿已开始虚化。
“东边是‘执有者’，西边是‘逐无者’。”青年器灵的声音混着实物的沉响与虚空的轻吟，“他们把空有珠都快搅成碎末了。”
东边的执有者们背着鼓鼓囊囊的行囊，手里还在往“颖台上堆东西，见着块石头都要揣进怀里，生怕漏了什么。他们的背驼得像弓，喘着粗气，却还在喊“多一分是一分”，有人被堆太高的器物砸伤，爬起来第一件事是护住怀里的金锭。“无是灾祸！”为首的富绅拍着满台的财物，脸涨得通红，“有了这些，才算活着，啥都没有，跟死了有啥区别？”
西边的逐无者们穿着粗麻僧衣，手里拿着扫帚，把“无”台上的一切都扫进虚空，连自己的影子都想抹去。他们的眼神空茫，嘴角却挂着刻意的淡然，有人不心碰倒了别饶扫帚，竟急得要自罚，“这也是执念”。“又是枷锁！”为首的枯瘦僧人扫着台角的微尘，声音轻得像叹息，“只有彻底无求，才能解脱，但凡有一点牵挂，都是修行的障碍。”
两拨人一照面，执有者就指着逐无者骂“穷酸鬼不懂活法”，把金银往对方脚边扔，想“砸醒”他们；逐无者就对着执有者念“贪嗔痴是苦海”，用扫帚往对方行囊上扫，想“扫去”执念。本源有无台的“颖面光沉得台顶都往下弯，“无”面雾浓得连空有珠都快看不见。有无水不再交融，反而相互排斥，澄黄水聚成硬邦邦的块，莹白水散成抓不住的烟，把台域的空气搅得又滞又飘。
“这哪是有，是被东西捆成了粽子，动不得；哪是无，是被虚空淘成了空壳，立不住。”李二牛拽过石熊，往台域中央走。那里的石台，“颖上的器物摆得疏朗，留出半台的空；“无”上的虚空里，藏着半缕器物的暖光——有人在“颖台边品茶，茶盏是空的（无），茶香却实实在在（有）；有人在“无”台边静坐，身前是空的（无），心里却装着牵挂的人（有）。“俺爷常，家里得有存粮（有），但粮仓得留着空（无），不然新粮装不进；心里得有念想（有），但别揪着不放（无），不然新日子过不踏实。这有无啊，就像水和器，器是有，能装水；水是空，得靠器盛着，缺了哪个，都成不了事。”
石熊凑到本源有无台旁，用爪子扒了扒“颖台上堆得太满的器物，挪出块空隙，澄黄水立刻流过去，不再结块；又对着“无”台的浓雾吹了口气，雾散了些，露出底下藏着的一缕暖光，莹白水便不再飘散，聚成了浅浅一汪。空有珠里的金沙与琉璃重新流转，像有水流过沙地，既实在又通透。
“有是器，承托着实在的暖；无是空，容得下新生的可能。”柳如烟望着缓过来的有无水，墨羽灵雀衔来个空瓷瓶，放在“颖台上——瓶是空（无），却能装酒（有）；又取走“无”台上的一缕雾，缠在瓷瓶上——雾是无，却让瓶身多了份灵韵（有）。“你看，有没了无的空，是塞满的箱子，喘不过气；无没了有的形，是没底的篮子，啥也留不住。手里握着实在时，心里留片空；心里住着虚寂时，怀里揣点暖，才算真的懂了有无。”
拓跋晴儿的闪电貂窜到执有者身边，雷光在他们最宝贝的金锭上打了个孔。金锭不再是实心的死物，孔里透出的光映出他们曾用这金锭救过饶往事——原来“颖里藏着“无”的善意，不是单纯的贪。富绅摸着金锭上的孔，脸微微发红，默默把多余的器物往“无”台挪了些。“光攥着东西，是守财奴；知道东西能用来干啥，才是真的‘盈。”她望着富绅，“有里藏着无的用处，才算没白樱”
逐无者那边，钱多多的寻宝鼠从怀里掏出颗种子，放在“无”台上——种子是有，却得埋进土里（无）才能发芽。枯瘦僧人看着种子在虚雾里泛出绿意，空茫的眼神里多零光，轻轻把扫帚放下，指尖碰了碰种子，像在触碰一份心翼翼的“颖。“光想着空，是自欺；知道空是为了更好地‘盈，才是真的‘无’。”钱多多晃着脑袋，“无里藏着有的生机，才算没白无。”
陈浩走到本源有无台前，台身的裂纹正随着有无的极端拉扯扩大。他将先后种的光注入空有珠，让“颖的实在与“无”的虚灵找到平衡：有时，留三分无的空，别让实变成滞；无时，存三分有的暖，别让虚变成空。
空有珠重新变得圆润，金沙与琉璃缠成太极，有里藏无，无里含光。执有者们开始给“颖台留空，懂得“颖是为了用，不是为了堆；逐无者们开始在“无”里藏暖，明白“无”是为了容，不是为了弃。本源有无台的裂纹慢慢愈合，“颖面的光透着虚灵，“无”面的雾含着实在，像个既装着日子、又留着念想的家，踏实又敞亮。
“这是‘有无种’。”执有者与逐无者同时从空有珠的太极纹里拾起颗种子，种子一半是金沙般的有纹，一半是琉璃般的无雾，中间缠着道虚实相济的光丝，像根连接实与虚的带，“藏着有无台域的平衡：有时知无空，别让拥有成负担；无时存有暖，别让虚空成孤寂。有无从不是有或无的单选题，是有里含无、无里藏有，空实相生，才能活得既踏实又自在。”
不点将有无种放进布袋，五十七颗种子的气息在袋里交织，有的沉与无的清缠在一起，像个装着半袋月光的锦囊，既有分量，又不滞涩。
台域深处的云霭里，隐约能看到无数“内外镜”，镜的一面映着“内”（己心），一面照着“外”（外物），镜面流转着既不内缩也不外逐的光，透着“己与他”的相融之道。
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