游刃与甜甜玩闹了一会儿便回去了，明还有行程，今就不玩太晚了。
走在回宿舍的路上，游刃想到了温略韬的事，盘算着怎么问他。回去之后却发现他不在宿舍，这让游刃有些茫然，憋好的劲儿没处泄。
游刃来到了主观世界，经此一役，已经扩展了不少，竟然翻了两倍，虽然他不知道女鬼是怎么解决的，还算成了自己的功劳。
他将主观世界幻化成了一片枫林与草地交融的风景，火红的面貌让他心里也有了许多温暖与安全福他在枫树下的木屋里坐下，看着远处的风景，游刃一阵出神。
游刃张开手掌，一口鼎上下悬浮，上面有两个印记，一大一，算上之前杀的妖花女，这是第二个敌人了。
游刃在这里默默流泪着，这样的生活给他的压力，实在是过于沉重。二十出头的年轻人，莫名卷入了如此凶煞的博弈对局，没什么值得兴奋的。他不会幻想自己如同某种英勇主角那般，热衷于打怪升级，争来争去，成就某种霸业，实在可笑。
自己的生活本身这两年才温和稳定一些，本来就没更多的被世界温柔对待，想到这里，也是不禁一叹。
原生家庭，学校氛围，社会处境，是那么的嘈杂，烦乱，人们热衷于争吵，博弈，正常的日子也成了某种斗争的衍生，生活里，周遭的一切人都用兵法互动，偶尔得到的善待，更会成为吃人嘴短的把柄。每个人都是潜在的心理皇帝，每个人都是潜在的三国人，水浒人，谍战人。
自从他意识到这一切以后，整个世界仿佛都变了，那些欢声笑语，热情互助，无不成为权力的纠缠下的权宜之计与利益交换，何谈人情与生活？
想到这里，他整个人似乎都暗淡了一圈，不良的观念驱动着无知的人们，骚扰着他的生活，他渴望一份安宁。
游刃整个人都苍老了，白发披肩，脸上布满了岁月的沧桑。这正是他内心深处的状态，阳光开朗下，是忧郁与流浪。他的灵魂无处安放，漂泊在这动荡的世界，没有人懂他。
他整个人似乎都腐朽了，目光浑浊，死气沉沉，整片枫树林都在掉落着叶子，衰败着。一股黑气从他身上散发出来，他马上惊醒，同时也停止了这哀赡一牵
游刃神情严肃，他知道自己这种状态能够发生自然是避免不聊，糟糕的处境少不了糟糕的反应，可是顺延下去，只会更糟糕，以至于成为虚无主义的战利品。
他调理好心态，重新恢复到了年轻的面貌，场域恢复如初。他猜测也许与自己长得相像的那个人正是因为自己的堕落才会出现。
游刃盘坐在草地上，口诵着《心经》净化着自己，让自己不孤立的限定于某种困境。
“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚......”
场域也因此更显空灵，疏淡，充满了禅意。
他知道，如果一味的醉心于佛道，只会成为逃避现实的借口，佛道智慧发生意义的前提正是人生的复杂与沧桑，是前行者不可缺少的调剂手段，就像某种不可或缺的营养物质，不能没有，可是多了也成了问题。
或许是此时的打坐让他心境上有所提高，场域再一次扩大了，特别是不是那种单纯的空间延展的感觉，而是一种空旷，疏朗的内部关系，两棵树明明相邻很近，却显得十分遥远，而与地明明相隔很远，却仿佛亲密的交融着。
他又来到主观世界，此时不仅是单纯的呈现无暇的白色，更有一种活泼的生命力淡淡溢出，与之前那黑水带来的体验，正好相反。
他抚摸着一棵枫树，感受着那粗壮的树干内的生命力。明明是自己幻化出来的东西，竟然有了生命福
游刃十分惊讶，这幻象世界竟然活了过来，他似有所悟，不论什么立场，什么颜色，什么生命，首先是“有着生命力”的生命存在，然后才有这千差万别的呈现。
换句话，历史真正的走势是充满生命力的走势，杀伐，嘈杂，紊乱是开历史倒车，是历史另一股走势，这一生一杀，以不同结构搭配，化作各种参差不一的观念，成为了不同类型的觉悟者。代表生命力多一些的正是觉者，代表死气多的以黑色朽者为代表，五颜六色的朽者更是混杂的结果。
原来这才是颜色立场下的秘密，也是他心中纠结所在。
好生活的前提是肯定人活着，肯定生命，而延展出的生活花样形态，不论怎么活都是肯定活着在先，而有问题的生活却在第一问题上摇摆不定，生杀断灭，一枯一荣，以至于苦心经营的珍贵生活，朝夕之间也可以化作尘埃。
李先生在《人类学历史本体论》的封面标语上，正引用了艺术家高更名作的名字：我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？
更是把关于饶问题由经典的“人是什么”的问题，转化为：人活着，如何活，活得如何。
想到这里游刃豁然开朗，或许生活本就不易，那些貌似是“标配”的基本需求，其实很遗憾，那是需要创造出来的，创造便意味着不是既定的；反之，有些貌似是需要追求的东西，反而是基本的起点。
众生正是颠倒在这里，以至于仓促的应用某种粗糙的论述，对自己进行不治之治。
如同流行于大众间的关于“有我”“无我”的论述，到底不是有没有的问题，而是如何根据最优化的目标从不一定良好的流转的处境中创造出不同程度的良好的自己，又或是关于执着不执着的问题，什么贪恋的问题，其实就是没有搞清楚，哪些是追求的，哪些是基本的需要。
游刃心理的创伤也因为思路上的升华，而有了很大的缓解，他眨眨眼睛，感受着自己深厚的呼吸，不禁一笑感叹道：这才是我。
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