建安十九年（214年），荀攸（you）在随曹操征孙权途中忽染重病。弥留之际，他颤抖着将一卷竹简交予长子荀缉，叮嘱道：“此乃吾毕生所藏奇策，切勿轻示于人。”话音未落，手中竹简散落，恰被烛火引燃，十二道青烟袅袅升起，似将这位“谋主”的毕生智慧化作灰烬。
一、年少显锋芒：虎口脱险的少年郎
荀攸出身颍川荀氏，是荀彧的侄子。他自幼聪慧过人，却早早饱经磨难。十三岁时祖父去世，家中旧部张权主动请为守墓人，荀攸却察觉异常：“权有非常之色，恐有他故。”（《三国志》，意为：张权神色不正常，恐怕另有隐情）果不其然，张权竟是杀人逃犯。此事让族中长辈惊叹：“此子必成大器。”
初平元年（190年），董卓迁都长安，朝堂腥风血雨。荀攸挺身而出，联合何颙（yong）、郑泰等人密谋刺杀董卓，直言：“董卓无道，甚于桀纣，下皆怨，虽拥强兵，实一匹夫耳！”（《魏书》，意为：董卓暴虐无道，比夏桀、商纣更甚，下人都怨恨他，他虽然手握重兵，其实不过是个莽夫）可惜计划败露，何颙忧惧自杀，荀攸却在狱中泰然自若，每日读书饮食如常，反倒让董卓起了爱才之心，最终逃过一劫。
二、归曹献策：从“谋主”到“奇策之士”
建安元年（196年），荀攸随荀彧投奔曹操，立刻被委以重任。曹操赞其“公达（荀攸字），非常人也，吾得与之计事，下当何忧哉！”（《三国志》，意为：公达不是寻常人，我能与他谋划大事，还担心什么下不能平定呢）此后二十年间，荀攸的谋略贯穿曹操统一北方的关键战役。
1. 水淹下邳擒吕布
建安三年（198年），曹操征讨吕布，久攻不下。荀攸献策：“布勇而无谋，今其三战皆北，锐气衰矣。三军以将为主，主衰则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，布可擒也。”（《三国志》，意为：吕布有勇无谋，如今他三次交战都失败，锐气已经衰落。军队以将领为主心骨，主将气衰，士兵就没有斗志。陈宫虽有智谋但反应迟缓，趁吕布士气未恢复、陈宫计谋未确定，火速进攻，就能擒获吕布）并建议引沂水、泗水灌城。最终吕布白门楼殒命，曹操抚掌称：“非公达，此城不可得也！”
2. 声东击西斩颜良
官渡之战中，袁绍派颜良围攻白马。荀攸提出“声东击西”之计：“今兵少不敌，分其势乃可。公到延津，若将渡兵向其后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。”（《三国志》，意为：如今我方兵力少，难以硬拼，必须分散敌军兵力。主公率军到延津，假装要渡河攻击袁绍后方，袁绍必定向西迎战，此时我们轻装部队突袭白马，趁其不备，就能擒获颜良）曹操依计而行，关羽单骑斩颜良，解白马之围。
3. 火烧乌巢断粮道
当曹操与袁绍对峙于官渡，粮草将尽，荀攸敏锐捕捉到战机。他截获袁绍运粮车情报后，力劝曹操奇袭乌巢，甚至亲自参与谋划：“绍运车旦暮至，其将韩猛锐而轻敌，击可破也。”（《三国志》，意为：袁绍的运粮车很快就到，押运将领韩猛勇猛但轻敌，攻击他可以取胜）此役不仅烧毁袁绍粮草，更引发张合、高览倒戈，扭转战局。
三、十二奇策：失传的兵家密码
荀攸一生设奇策十二道，时人称之为“谋主”。可惜这些奇策秘而不传，《魏书》记载：“攸姑子辛韬尝问攸太祖取冀州时事。攸曰：‘佐治（辛毗）为袁谭乞降，王师自往平之，吾何知焉？’自是韬及内外莫敢复问军略。”（《魏书》，意为：荀攸的外甥辛韬曾询问他辅佐曹操夺取冀州的细节。荀攸：“辛毗为袁谭求降，朝廷大军亲自平定，我知道什么呢？”从此辛韬和其他人都不敢再问军事谋略）
野史中流传着关于“十二奇策”的猜测：有人其中包含离间马超韩遂的“抹书之计”，也有人认为定辽东的“缓兵之策”亦在其粒但真正的内容，随着荀攸临终前那把火，永远成了未解之谜。明代学者胡应麟曾惋惜：“使十二策得传，当与《孙子》《吴子》并垂后世。”
四、处世之道：大智若愚的生存哲学
与张扬的郭嘉不同，荀攸为人极为低调。《三国志》称其“深密有智防”（意为：心思深沉缜密，懂得自我保全），曹操也多次告诫诸子：“荀公达，人之师表也，汝等当尽礼敬之。”某次曹操出征归来，当众赞荀攸：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”（《三国志》，意为：公达外表愚钝而内心睿智，外表怯懦而内心勇敢，外表柔弱而内心刚强，不夸耀自己的功劳，不宣扬自己的苦劳，他的智慧别人可以企及，他的“愚笨”却无人能及，即使是颜回、宁武子也比不上）
有趣的是，荀攸在朝堂上常作“糊涂状”。据《魏晋世语》记载，某次议事，他故意将“都督”成“都头”，引得满座哄笑。散会后荀彧问其故，他笑道：“明公（曹操）多疑，吾若事事精明，恐难自全。”这种“藏锋守拙”的智慧，让他在曹操麾下得以善终。
五、身后争议：“谋主”的历史定位
后世对荀攸的评价多集中于“谋”与“忠”的矛盾。清代学者王夫之认为：“荀攸亦操之谋主矣，与程昱、郭嘉之流同其算无遗策，而攸与彧并为操所重。”（意为：荀攸也是曹操的主要谋士，和程昱、郭嘉等人一样谋略周全，且他与荀彧都被曹操看重）言下之意，荀攸虽智谋过人，却终究是曹操霸业的工具。
但也有人为其辩解。《三国志》注引《傅子》称：“荀令君（荀彧）之仁，荀军师（荀攸）之智，斯可谓近世大贤君子矣。”（意为：荀彧的仁德，荀攸的智谋，都称得上近代的大贤君子）在乱世中，荀攸选择以智谋济世，虽未如荀彧般坚守汉室正统，却也用自己的方式践行着“达则兼济下”的理想。
六、余韵：谋主之死与时代落幕
建安十九年（214年），荀攸病逝于军中，年五十八岁。曹操亲往吊唁，痛哭流涕：“孤与公达周游二十载，无毫毛可非者。”（《三国志》，意为：我与公达相伴二十年，没有任何可指责的地方）他的死，标志着曹操早期谋士集团的式微。此后赤壁之战惨败，曹操曾叹：“郭奉孝在，不使孤至此。”却未言及荀攸——或许在他心中，这位“谋主”的离去，早已让曹魏阵营失去了最锋利的智囊。
结语：
荀攸的一生，恰似一柄藏在剑鞘中的利龋他以十二奇策搅动乱世风云，却用“外愚内智”的姿态保全自身。在权谋与忠义的夹缝中，他既非纯粹的理想主义者，也不是冷血的功利之徒，而是乱世中难得的“清醒者”。当十二道奇策化作青烟，他留下的不仅是兵家遗憾，更是一个谋士在动荡时代的生存启示：真正的智慧，从来不是锋芒毕露，而是懂得何时亮剑，何时收鞘。
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