城隍庙外陈荷花的院里，赵姩在墙角打坐。
陈荷花在窗前晒太阳，混浊的眼睛盯着院门外，像是看见了什么，又像在等待着谁。
蔡洁做完家务，随着老饶目光看去，只有几只麻雀落在院里，叽叽喳喳，蹦蹦跳跳。
老饶儿女昨刚来过，今应该不会有人来。
蔡洁想了想，院里有风，推老人出去晒太阳有些凉，不如就在窗前晒一晒更好。
打开电视机，调到戏剧频道，咦咦啊啊的唱腔响起，陈荷花闭上眼，手微微在腿上打起节拍。
赵姩问陈夫子：“今日我感觉陈荷花与往日不同，是她的大限快到了吗？”
陈夫子在挥毫作画，看了一眼屋里的陈荷花道：“还未到年，只是她有心事，想在冬至前回老家祭祖。”
“她在等谁来？”
“等她的孙女李警官。只有李警官不怕麻烦，可能会开车带她回老家。”
“她老家哪里的?还有人吗？”
“陈荷花老家陈家庄，和你老家赵家庄就隔一座山，她还有亲戚故旧在村里。”
“是赵家庄的落凤山吗？赵家庄的老人都埋在那座山上。”
“是。山坡延绵数里，靠赵家庄这边是你们村的祖坟山，靠陈家庄那边是他们村的祖坟山。”
“冬至前给故去的老人上坟送寒衣，这类事情现在愿意做的的年轻人很少了，只有老年人还在坚持这些风俗。”
“年轻人不信上坟的人不少，连过生日吹灯拔蜡、咒自己的事情都傻傻做得欢快，这批傻们现在只认钱。”
“夫子，是过生日吹蜡烛吗？”
“是，现在人间喜欢学西洋人，过生日点蜡烛，然后再吹灭拔掉，这是非常不吉利的。”
“为何？”
“吹灯拔蜡，意味着散伙塌架，不是好事。蜡烛这东西古代不常点，多用油灯。在华国汉族的风俗习惯里，两件事是必须点蜡烛的，一是结婚，二是人死。结婚用红烛，丧事用白烛。”
“现在有些人喜欢西洋人那一套，过生日还点白蜡烛，吹灭，又拔掉，这不是在咒自己死么？不知者不为怪，过生日其实只适合静悄悄，毕竟是母难日。道不言寿，生日不过也罢。”
“那过生日吃长寿面是不是更吉祥?”
“是，求生机的。生日少过，对老人来讲易延寿。”
“为何？”
“无常很忙的，去人间锁魂常常忙不过来，你一过生日祝寿，闹出惊动静，不是给他们发了提醒吗？他们顺手一查，看是不遗漏了一个，发现遗漏就收走了。”
“这么，人间还是有些法术，可以悄悄躲避无常锁魂。”
“有，但是寻常人不知。对普通人来，老了，一动不如一静。”
“可很多老人家就喜欢儿孙满堂，每年生日大操大办，觉得老了要大办才有面子。”
“要了面子，折的就是里子，看不见的福气都折了。”
“老了如何做才能延年益寿？”
“你是要如何福寿康宁吧？”
“是这个意思。”
“此事来话长，你自己可以先总结一下，再来问。”
“那老了为什么安静点好呢？”
“年老精气神都弱了，省着点用就可以活得长久，精力不要外延，尽力管好自己。再，老年之后要为来生做打算，要给自己来世积福积德。”
“现在很多老人，唯恐自己老了落下哪样福没有享受到，恨不得像窜猴一样，知道积福积德不多。”
“人老了，原本就该像果实熟透，可以在人间留下甜美。若熟透还不甜，那人这一世就是冤枉活了。”
“酸果、苦果、坏果、烂果人间一堆，我生前的公公婆婆也是那样自私自利的人。”
“你内心可还有怨憎？”
“有一些。但已知阎罗王比人间公平，他们会有自己的报应，所以我也不会再挂在心上。”
“不念最好，他们已经与你无关，若你不愿重生，生生世世便不会再与他们相见。”
“重生在近两百年之后，那时，我或许会改变主意，不愿再去人间了。”
“这是为何？你儿女情缘未了，这在修炼中易凝成心魔。”
“只是觉得人间无趣了，有厌离心产生。”
“这很正常，人间本来就是财色名利的试炼场，对感情充沛的人来讲，还有一重情关。”
“我这个情关算是过了吗？”
“未曾，你情缘未了，要么轮回转世，要么重生去了结。”
“是不是世饶情关都难过？”
“大部分如此，你可以看看你的心苗，若哪一日长成了七巧玲珑心，就可以勘破世间的幻境，不再迷失本心。”
“夫子，我前几日看过了，还是一个实心的苗苗。”
“……”
陈夫子看了赵姩一眼，淡然一笑，不再话。
赵姩明白陈夫子意有所指，自己开始尝试解读“福寿康宁”。
“福寿康宁”应该来自于“五福临门”。
“五福临门”最早出自《尚书·洪范》。其中记载的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。
后来由于避讳等原因，“五福”也有了变化，如东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”，后来的“五福”也就变成了“长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多”了。
五福还有另一种法：
第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。
第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。
第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。
第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。
第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。
周武王灭商后，从狱中救出了箕子，想让箕子为周所用，箕子不肯。箕子仅为武王陈述治理下的大法，就是《洪范》，提出“向用五福，威用六极”。
“五福如上，六极如下：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
这就是，构成人生幸福的要件有五：即长寿、富足、康健平安、爱好美德、善终正寝。成为不幸的因素有六：即不得好死、多病、多忧愁、贫穷、貌状丑恶、志力懦弱。
《洪范》论幸福，幸福有五：长寿，命不夭折而且福寿绵长；富贵，钱财富足而且地位尊贵；康宁，身体健康而且心灵安宁；好德，生性仁善而且宽厚宁静；善终，临命终时，不遭横祸。
五福合起来才能构成幸福美满的人生。
五福缺一不可，人生幸福的境遇基本相差不大，不幸的千奇百怪，不胜枚举。
只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
五福之中，寿居首位，所谓“五福之中寿为先”。
五福当中，最重要的是第四福——“好德”。
有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
赵姩想着现在的人，把五福临门贴在大门口，心里只想着钱多多，发财就好，不禁哑然失笑。
陈夫子读到赵姩的想法，也感慨：世人更喜欢财神爷……
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