王志刚急忙站起来，“汪大师，请留步。”
汪凌却没有惯着王志刚，气呼呼走出房间，这帮暗术者玩的就是人心，懂得拿捏人与人之间的关系。
王志刚跟着追了出去，两人并没有防着谁，就在门外对起话来。
“汪大师别生气，我不知道会发生这种情况。”
“呵呵，王先生，我没有怪罪于你，只是你不懂得江湖的险恶。我的江湖，你可遇不到，充斥着各种魑魅魍魉，一不心就容易着晾。
哼，诡道者已经很多年没有出现了，突然蹦出来一个年轻的胖道士，我看此人来路不正，很有可能是诡者。诡者与诡道者别看只差一字，两者可不是一回事。诡道者与道有关，而诡者却都是心如蛇蝎，唯恐下不乱之辈。
历史上最出名的诡者就是姚广孝，就是他妖言惑众，祸患朱棣造反。如果遇到诡者，人让以诛之，不能让他们留在世上。”
洪玄七自然听到汪凌的话，这老家伙心肠够狠毒，话间就要将观主置于死地。
历史上的确有诡者这种法，黑衣宰相姚广孝位列其中，但诡者更多的是指那些有大才能，却得不到认可的那一群人，他们得到机会展现抱负的时候，作风一般十分诡异，却并非唯恐下不乱之人。
汪凌拿姚广孝举例，添加上“唯恐下不乱”，毫无违和感，这就是话术的厉害之处。
姚广孝是诡者，这点没错，他做的事情就是鼓动朱棣造反，但朱棣当了皇帝之后，迎来了永乐盛世，这可是明朝最巅峰的时期。
什么叫做话术，话一半，只把话者想传递给你的信息出来，让听者误以为他的话合情合理。通过话术出来的话，一旦深究，可谓漏洞百出。
屋子里，洪寿望也听到这些话，脸色十分难看。汪凌的话，不仅打了观主的脸，打了他的脸，还打了洪家的脸。
要知道在一个大宗族内，共同祖先是家族的凝聚力，维持着着血缘关系的纽带，所以大家族的孩子对于长辈特别尊重。
洪寿望做了一个难看的表情，他改了称呼，“老祖，您看？”
洪玄七摆摆手，让他稍安勿躁，“子曰：以德报怨，何以报德？他认为以德报德，以直报怨。什么意思？那就是你对我不好，我干你就完了呗。”
这就是洞玄观道士的性格，能用手解决问题，就少叭叭。所以历代观主，废话不多，上去就是砍砍砍，砍完了再讲道理，秉承着‘谁拳头大谁有理’的宗旨。
屋外两人又了几句话，汪凌才勉为其难，回到房间，进来的时候，还带着趾高气扬的劲，好像自己已经掌控全局。
汪凌太了解骗子这个行当了，所以他并不害怕这个年轻的胖道士，感觉此人资历尚浅，没有多少阅历，还想与他斗，这不是找死呢吗？无论从资历，社会关系与影响力，乃至骗子的技巧上，他都要远远胜过对方，这胖道士拿什么跟他斗。
观主却不这么看，丑就是丑，他只是懒得搭理丑。如果对方不是逼他话，那些话不也罢。汪凌没长眼睛，偏偏要挑逗他，他犯不着假话，更不会对暗术者客气，起话来才直来直去，不给对方留一点情面。
洪玄七脸上出现阴笑，“听你把我比作姚广孝，我听出了你对我的赞美之词溢于言表，但我自认为你的法言过其实，有几个人能辅佐一位皇帝，达到其朝代的巅峰，那可是永乐盛世啊！”
他这么一，身旁的洪寿望与王志刚若有所思起来。
观主伸出手，手指尖冒出点点雷光，还是星崩那么几颗，在这个屋子里却显格外耀眼。
他挑了挑眉毛，带着挑衅的意味，“你我是诡者？难道这是魔术吗？你大概还没听，最近地灵气加速复苏吧？那我就告诉你诡者与诡道者的区别。”
观主大拇指指向汪凌，只见凭空出现一道雷，让屋子里的灯光都黯然失色，雷光劈在汪凌的头上，他本来不多的头发根根竖立起来，嘴一张吐出一口热气，全身痉挛了起来。
“这叫雷，主掌劫运，只是对你一个的惩罚，也是你的劫。”观主收回手指尖上的雷光，轻松道。
汪凌这时才露出惊恐的眼神，他知道自己真的遇到诡道者了，这个惩戒就是对他口出狂言的警告。
旁边两人都惊讶得不出话来，洪寿望知道老祖有能耐，但不知道这么有能耐。对于王志刚来，更是颠覆了他的认知，这难道就是传中的道术吗？
十秒钟左右，汪凌才停止了痉挛，他嘚嘚瑟瑟站起身，颤抖的出话来：“对，对不起，道长，人，人唐突了，求，求您放我一，一马。”
洪玄七没有看他，只是挥挥手，汪凌如蒙大赦，作了个揖，连滚带爬的逃出房间。
王志刚站起来，躬身道：“道长，恕我有眼无珠，分不清是非曲直，望您勿要见怪。”
观主看了看他，才开口道：“道家讲究‘缘’字，很难描述是怎样的感觉，只能解释为修道之饶感官对某些事特别敏感，我与你父亲这件事有缘。”
这一句话就定了性质，同时也解释了洪玄七为什么要展示道法，因为冥冥之中，他感觉到处理这件事对他有好处。至于好处是什么，他并不清楚，只需要去做就完了。
“哈哈，如果能得到观主的帮助，我想一定会寻到真相，这可是我心中的痛啊。”着，王志刚还流了眼泪。
这眼泪半真半假吧，一方面他一直放不下这件事，一方面表演给在座的各位看，这就是“人生如戏，全靠演技”。
洪寿望还得在一旁附和道：“王总真是位大孝子啊！”
这叫什么，叫配合。演戏嘛，总得有人叫好，洪寿望就属于配合叫好的人。
这就是所谓的人情世故。
洪玄七看透不透，因为没必要，他开口问道：“我要明确几点。第一，如果你的父亲真遇到不测，你会如何对待。因为洞玄观就有很多阵法，不明事理的人一旦进入就被困住，如果无人施救，只会变成一具干尸。”
原来观主朝着这个方向去思考。
“第二呢，如果，我是如果你父亲还有生命迹象，但不宜从中脱离，一旦脱离就马上死去，你又该如何处理。”
“我目前能想到的第三点，如果你父亲还活着，但不愿离开，你是尊重他的想法，还是让我使用手段给他带出来。”
阵法有千千万，保不齐有种阵法能保住进入者的性命，遇到这种情况几率非常低，又该如何处理呢？
“我还没看到王家祖宅的情况，这三种情况都只是假设，你不用现在就回答我，等我要进入王家祖宅之前，你必须给我一个明确的答复。”
王志刚擦干眼泪，先郑重给洪玄七鞠了一躬，才开口道：“大恩不言谢，我会考虑这些问题的，也感谢道长伸出援手。这件事无论成与不成，我都会表示感谢的。”
洪玄七摆摆手，“我不需要你的感谢，这是我想做的事情，我承受这件事带来的因果，从这点上来，已经与你没什么关系了。
如果你非要谢我，正好洪寿望要创建个慈善组织，你们可以多拿钱出来帮助那些需要帮助的人，这才是你们的因果。”
他的话讲得十分明白，我得到我的因果，不是因为你们，而是我去做了。你们得到自己的因果，也不是因为我，而是你们去做了。
只想不做，没有任何因果，这就是所谓的空。想了也做了，这叫知行合一。下意识去做，不需要思考，这叫人合一。
观主反对只想不做，那只是空想、空谈，对于人类社会毫无益处。反而，这种人多了，所有人都对着吹牛，这个社会就完蛋了。
释迦摩尼原本是一个城主，他通过婆罗门教发展出佛教，全城开始信仰佛教。百姓们空谈，不思生产，导致耕地荒芜，出现了大饥荒。
他的思想又传到别的城市，那位城主也开始信仰佛教，在得知释迦摩尼所在城市出现大饥荒，于是建造了住处，收留流离失所的人，那地方就叫精舍。
你以为精舍是什么，只不过是救助难民的地方，而难民的产生，完全是因为佛教的空谈理论，导致无人去种地，这才是灾祸之根源。
所以，有些事别一知半解，不明所以，要捋顺前因后果，才能发现完整的真相。
王志刚兴致很高，他终于见到传中的人物，高谈阔论了起来。对于现实中的一些事情，观主一般都不会管，大家玩得开心就好。反正谁选择，谁自己承受结果，他可不愿意参与这些无妄之灾。
几个人聊到凌晨，酒席才散，王志刚约了观主，他要处理一些事情，相约几后再去他老家。
“幽苑”是洪寿望的房产，经历过今晚的事情之后，他倒是想把房产赠与这位老祖，但他知道老祖追求的根本不是这些，就把房子留给洪玄七他们暂住。只要有时间，随时可以到这里居住，只需要打着招呼即可。
当凌晨，他们一行人住下没多久，“幽苑”里就出了事情。
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